伊玛目·冉巴尼教团在新疆的传播与嬗变

18世纪中后期以后,脱胎于纳合西班迪教团的伊玛目·冉巴尼教团的多个分支传入新疆,构成了新疆近现代苏非派的主体.该教团自传入新疆以后,在教义和教仪等方面发生了明显的变化.本文就以上两方面的变化做了初步的比较和论述,并对发生这些变化的原因进行了试探性的解释,从而论证了新疆的伊玛目·冉巴尼各分支虽然源自遵法的苏非派伊玛目·冉...     

享受温和精致的生活——Christofle银器

＂黑暗中,冉阿让睁着眼睛,脑子里又想起了昨晚睡前的很多事。丰盛的晚餐、漂亮的银叉子、银餐具＂最早对银餐具的印象来源于雨果的《悲惨世界》,那套令冉阿让心驰神往的银餐具,那套引冉阿让动了邪念的银餐具,     

兰色西边(之五) 红与黑,传统与革命

正如两极相遇,雅俗相争,原始、文明,柔情与残忍交织共存;红与黑,传统与革命,这两种对立的趋势与色泽,如白天、黑夜,在法兰西的精神气质中,相克相生,转换轮回。到了19世纪下半叶,法国文学史上又出现了巴尔扎克、司汤达和雨果这三位代表人物。先说说巴尔扎克和他的代表作《高老头》。巴尔扎克几乎和《高老头》中的主人翁拉斯蒂涅一样,“在青年时代就来到了巴黎,贫穷而孤独,他是被不可抗拒的作家天职、赢得盛名的希望吸引到巴黎的。”再说《高     

少拿“人民”来贴金

如今的“人民”，可谓成了最“吃香”的用语和最“时髦”的词汇。或许正是因为它的“吃香”和“时髦”，所以才有人不失时机地将它用来为自己脸上贴金。     

别往乡下送“破烂”

近些年来，一些地方在送“温暖”、献“爱心”活动的过程中，许多单位纷纷送钱送物、解囊相助，为山区的困难群众和部分学校、乡村解危济困的确起到了较大的作用。但也有少数单位和职工也趁机将一些过时的书籍、破烂不堪的桌椅、完全不能使用的家用电器、超期“服役”的电脑等如同搬“垃圾”一样，也送到了一些乡村、学校和农户家中。更可笑的是，有的单位在赠送这些“破烂”的过程中，还要请记者到场、请电台录像、让学生村民列队迎送。     

玉米粥

朋友们在饭店泉会，有精致白瓷小碗盛了的玉米粥上来，粥香随热气弥漫，坐在首席上的老不禁失声叫好，见又上一碟白腌萝卜咸菜，继而赞叹：“地道。”言罢，手捧粥碗，唇亲碗边，手移碗转90度、“呼……”然有声，闭眼咽下一口，欣然而曰：“香啊!”朋友们莫不受之感染．有的捧碗就喝，有的取勺轻舀。我心中不禁慨叹：这庄户人家最普通的玉米粥．今日也登上大稚之堂。     

最近的遥远 奇妙的旅行

几千年沧海桑田无尽寒暑,三千里彩林世界浩浩瀚瀚。冰山之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。夹岸彩林,流光溢彩。这里,就是古为冉駹地域的黑水。＂身未动,心已远。＂带着对这片净土的好奇,迎着落叶缤纷的绚烂,我们驾着车向那远离霓虹的绝美之地驶去。心向往之,行必能至。如同每一个背包客一样,到任何一个地方,喜欢走与众不同的路线。