咏怀古迹五首（其三）赏析

咏怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，一去紫台连朔漠，画图省识春风面，千载琵琶作胡语，生长明妃尚有村。独留青冢向黄昏。环佩空归月夜魂。分明怨恨曲中论。     

论高观国的咏怀词

高观国的咏怀词,主要是与他人之间的酬唱的应酬之作和直接咏怀之作。酬唱之作反映了南宋文人在精神生活领域里对人生的诗意消遣,对友人的真挚情谊;直接抒怀之作,表达了词人内心的愁苦和惆怅,对时事的诸多无奈。     

论阮藉《咏怀》诗的创作

阮藉《咏怀》，叙写的是生命的感思，具有强烈的思性色彩。阮籍《咏怀》诗的创作，表现出随意性、无目的性，发展了诗歌比兴的创作方法，而诗歌创作的这种变化，又与玄学思潮密切相关。     

浅论老庄思想对阮籍作品的影响

阮籍主张自然,道生万物,认为自然就是道本如此,不假人为,要依照人的自然本性,无拘无束的生活。《咏怀诗》是阮籍的代表作品,是阮籍追求自然与真的美学理想的形式与载体,他将老庄的思想境界,特别是人与自然的亲和带进文学,把自然美纳入艺术表现之中。     

浅谈阮籍《咏怀诗》的游仙主题

社会形势、玄学思想、诗人个性及诗歌艺术传统对阮籍《咏怀诗》中的游仙之作,有相当重要的影响。而阮籍的游仙在于追求一种肉体和精神完美结合的理想人格,表现为精神超越和自由追求。     

论阮籍五言《咏怀诗》中游仙意象所体现的生命意识

阮籍是魏末正始时期的杰出诗人,他创作的八十二首《咏怀诗》中涉及游仙内容的篇目很多,与游仙相关的意象更是占了全部诗歌意象的很大比重。他不相信神仙的实有,诗歌中的游仙意象只是一种概念性的存在,是被怀疑和否定的对象,而这种怀疑和否定,恰恰反映了阮籍对人类生命本质的理性认识和深刻思考,体现出他深沉的生命意识。     

论黄节的诗教观

诗教观,是黄节学术思想的核心。他的诗教观萌发于少年蒙教之时,并深受岭学之影响,而后在时局的变动和内心的激荡中,终于成形,并集中的体现在其《阮步兵咏怀诗注.自叙》一文中。黄节的诗教观不仅体现了他以诗歌为教化的信念,更反映出中国近代学者希冀借源远流长的诗教传统,以救国济民的理想。