人道主义研究的新进展——胡义成著《人道悖歌》读后

本文着重介绍了《人道悖歌》区别于当前国内外有关著述的主要特点:坚持唯物史观基本原理和基本方法,坚持从作为经济基础的市场经济出发,按此崭新思路贯彻到底系统地剖析了作为社会意识形态的人道主义和人权的实质。这种研究方法,在中外人道主义研究中独树一帜。     

论科学发展观以人为本的新意蕴

科学发展观作为中国社会的国家发展战略思想，坚持“以人为本”的中心向度，承继唯物史观人学理论，赋予了科学发展观深刻的、新的人本主义内涵。     

一个有待阐发的马克思主义哲学原理——唯物史观的应用"只有借助于辩证法才有可能"

“唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用，只有借助于辩证法才有可能”，是一个有待阐发的马克思主义哲学原理。“为什么只有借助于辩证法才有可能”?因为唯物史观的产生是借助于辩证法的；因为历史发展本身不论在时间上还是在空间上都充满着辩证的矛盾运动，充满着无限的共性个性、绝对相对的矛盾运动；因为面对充满辩证的矛盾运动的历史发展，不借助于辩证法而借助于形而上学，不是寸步难行就是到处碰壁。“现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争”也证明，只有“借助于辩证法”，历史唯物论才能成为无产阶级革命运动克敌制胜的思想理论武器。“借助于辩证法”，从主要意义上讲，是借助于对立统一规律，核心是借助于“共性个性、绝对相对”这一“事物矛盾的问题的精髓”。如是，我们就能从总体上比较正确地遵循历史发展所固有的辩证逻辑和辩证规律，我们的事情就较为顺利，较少失误。     

试论以人为本是马克思主义唯物史观的灵魂

以人为本概念虽然早已有之，但无论是中国古代的民本思想，还是西方资产阶级的人本主义思潮，在本质上都是一种脱离社会关系、脱离社会现实的抽象的人性论，以人为本与和谐社会在很大程度上只能是一种宣言，仅仅停留在少数知识精英的书斋之中。只有马克思主义才赋予以人为本以真正科学的并具有可操作性的内涵，也才有可能真正地将以人为本融入和谐社会理想与实践之中。以人为本是马克思主义唯物史观的灵魂。恩格斯在逝世前一年，卡内帕请他给《新世纪》杂志题词，他考虑再三说我不题词了，说从马克思著作里面找出一句话，也是最欣赏的一句话，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。恩格斯说，“除此之外，我再也找不出合适的了”。     

感悟思想政治工作

马克思主义唯物史观揭示，任何社会形态都是经济基础和上层建筑的有机统一，列宁把生产关系比喻为社会形态的。骨骼”，把上层建筑比喻为“血和肉”。作为意识形态的思想政治工作是党的政治优势，是经济工作、业务工作和其他一切工作的生命线，两手抓，两手都要硬，一直是我们党强调的建设社会主义白匀战略方针。在新的形势下，我们通过抓文明建设对思想政治工作有所感悟。     

马克思劳动价值理论的哲学内涵

在当前关于劳动价值理论的讨论中,我们应该从唯物史观的基本原理出发,真正认识马克思劳动价值理论中所蕴涵的哲学思想,才能正确把握劳动价值理论的真谛,并以此为基础来分析当代社会面临的现实问题,并得出科学的结论.     

略谈唯物史观视野下的中国政治发展

改革开放30年来,中国特色社会主义政治发展取得显著成就.在唯物史观视野下,改革开放实现了基于生产力发展的技术层面、意识层面、结构层面的突破.从生产力到社会政治结构三个维度的层层决定过程中,笔者试图在生产力及其决定的经济基础、经济发展和体制改革、政治主体三个方面寻找政治发展的动力.     

马克思的“总体工人”概念及其社会历史意义——基于《资本论》及其手稿的批判性考察

劳动和资本的关系是资本主义生产方式的核心话题。在对分工协作和机器大工业的政治经济学考察中,马克思深刻揭示了生产工人从"局部工人"向"总体工人"转变的逻辑。"总体工人"是由片面的"局部工人"社会地结合而成的一个总体性存在,它是在协作之中生成的一种有机的生产关系,它顺利地实现了生产活动在时间上的继起和空间上的并存。"总体工人"的出场一方面充实了无产阶级队伍、扩大了剥削材料、延展了剥削范围、构筑了严苛的劳动和工资等级制度;另一方面又未能实质性地改变阶级关系,"总体工人"依旧是自由的一无所有者、剩余价值的生产者或人格化的剩余劳动时间。在政治经济学批判语境中,马克思创造性地提出了"总体工人"的概念,不仅为我们理解当代资本主义的劳资关系提供了一个重要的理论参照,也为我们展望人类未来前景提供了一个可靠的方向指引。     

从抽象异化理论到唯物史观异化理论——马克思异化劳动理论发展的“三阶段说”

马克思的异化理论,在他的早期著作中占有重要的地位。该理论的形成与发展是一个历史的、逻辑的过程,由起初抽象的人本主义的异化理论发展到成熟的唯物史观的异化理论,经历了一个相当长的发展过程。总的说来,这一发展过程大体上可以划分为以下三个阶段：第一阶段是青年马克思时期,该阶段提出了抽象的人本主义的异化劳动理论;第二阶段是初步形成比较成熟的唯物史观的异化劳动理论;第三阶段是唯物史观异化劳动理论的进一步完善和发展。这三个阶段之间是一脉相承的继承与发展的关系,正确理解和把握这几个阶段之间的历史联系,对理解马克思主义发展史具有重要意义。     

马克思社会结构理论与中国的改革实践

马克思社会结构理论是由生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑(意识形态)这三个层次的因素共同组成的。社会的发展实质上是一个不断打破旧的社会结构、构建新的社会结构的过程,是一个通过社会结构变迁而促进社会形态更替的过程。《德意志意识形态》这一光辉著作的发表标志着马克思唯物史观的创立,同时也在马克思社会结构理论形成过程中享有非常重要的地位。改革开放以来,中国社会就开始进入到一个全新的发展阶段,而随着社会主义市场经济体制的确立,我国原有的社会政治权利关系和社会利益关系的不断调整和重构,整个社会结构也发生了巨大的变迁,而这些也正是马克思社会结构理论在我国社会主义改革发展实践中的具体体现。