声音

“我们建议美国好好读一读孔子的文章；我们还愿意送美国另外一件礼物：四书五经。孔子的思想不但教你为人处世，还教你治国。就像孔子说的，正心、修身、齐家、治国、平天下。”     

孔子的体育之观

一提起读书人,人们往往即刻与瘦削无力、弱不禁风联系起来,文弱书生便是人们对这一群体的形象素描.在不少人的观念里,读书人不仅四体不勤,而且除了"之乎者也"外别无所能,因此与读书做学问这一职业群体相对应的,还有"书呆子"这样一个颇有些调侃甚至是嘲讽意味的名号.其实,文弱书生也好,书呆子也罢,这都是汉以后某些终日埋头于故纸堆寻章摘句之人的形象写照,而在更早的时候,大多数读书人即便不能说是文武双全,也完全可以说是文体兼修的.我们的孔老夫子就不仅学问天下无双,而且还是一位不折不扣的运动健将.     

数字经济是人类历史发展的必然规律

当今无处不在的数字经济，是经过几千年的发展积累而取得的，是人类社会智慧积聚的结晶。数字发展史最长的国家要算是中国。中国数字发展史，从伏羲氏以记号为特征的《河图》、《洛书》时代算起，大约有8000多年的历史，是我国历史上“四大发明”前的“两大创造”，是由“记号史”向“数字史”的过渡时期。那时我们祖先创造了“阴阳八卦”、“太乙九宫”、“五行学说”，     

西方现代股利政策理论及实证研究回顾

本文对西方现代公司股利政策方面的理论和实证研究进行了一个综合性的回顾和分析。其中包括主流的股利行为模型、股利的信息内涵、代理成本、追随者效应,也包括国内研究中较少涉及的债务约束、声誉学说、成长机会和交易成本问题,以期对国内相对落后的股利政策研究和随意性较强的股利政策制定带来一定的借鉴意义。     

略论孔子与法治

孔子的法律思想，后人冠似乎万古不变的定论－人治思想，在法不界无不确认孔子的法律思想是一种人治思想，这是一个历史的误会，孔子的法律思想是一种丝毫不亚于亚里士多德的法治思想，孔子所主张的“礼”变是法，而“刑”是惩罚手段，孔子主张人人遵守礼，就是主张人人（包括君主在内）遵守法，这难道不是法治思想吗？孔子主张“为政以 德”，“德主刑辅”，并不是不重视法治，而是对统治者品质素质的要求：“为政在人”的主张，并不是人治，而是法治的内在要求。     

软实力 新公关

当越来越多的人喜欢中国．开始学说汉语、学写汉字、学画中国画的时候，中国的软实力已经得到了证明．“中国”也像所有著名品牌一样成为一种象征．正如“苹果”之于时尚．“星巴克”之于品位．“劳斯莱斯”之于尊贵。因此．也正如所有的品牌都在做公关一样．公关之于国家似乎更重要。[第一段]     

程颐权说探略

程颐的权变学说是在继承孔孟经权思想的基础上，通过批判汉儒的经权观而形成的。具体可以概括为三个方面：其一，通过批判汉儒“反经合道”的经权互悖说，阐发了“权便是经”的经权同一说，以此消解权术变诈、离经叛道的异端倾向。其二，深刻论述了行权要遵循本体之道、规律之道和伦常之道，概括出权变方法论的原则和规律。其三，全面阐述了行权要“取中”、“时中”和“事中”，不能“执中”或“执一”，如此才能获得行权的最佳效果。程颐的权变学说对我们深入理解与时俱进的时代精神具有重要的启示意义。     

试论孔子的素质教育观

教育本来就是素质教育，应试教育只是教育本质的异化。教育家孔子40多年的教育实践和教育思想，包含有丰富而朴素的素质教育因素，我们应该认真地研究和总结，以指导我们今天的素质教育实践。     

首倡“开源节流”的荀子

荀子(约公元前313年—前238年)，战国时期著名的思想家、教育家、儒家代表人物。名况，字卿，时人尊称为荀子。赵国人，曾游学于齐，继又到秦，后赴楚国，做过兰陵(今山东苍山县兰陵镇)县令，著书终老于其地。荀子学识广博，以其学说传授弟子，李斯、韩非都是他的学生。著作有《荀子》。