试论江西宗教生态旅游

将宗教旅游与生态旅游结合起来进行研究,才刚开始,主要成果体现在香格里拉藏传佛教景区的生态开发与旅游研究上,被取名为“宗教生态旅游”(侯冲,1999;潘发生、杨桂红,2000)。可把宗教生态旅游理解为在宗教旅游资源丰富的区域所开展的建立在自然生态环境基础上的,以生态学思想为设计指导,坚持自然和人工生态平衡协调发展,以满足人类宗教旅游需求为目的的一种经济活动。宗教旅游的生态表现,主要体现在两个层面:旅游目的地提供的优美环境和神圣肃穆的氛围,旅游主体的虔诚心理和主动接受。在人类诸多宗教中,作为世界三大宗教之一的佛教,由于其理…     

"神秘"精神及其超凡体验

宗教认知通常包含有神秘主义的因素，而宗教经验也往往在一定程度上表现为神秘体验。这在西方宗教文化传统中亦颇为典型，由此构成其“神秘”精神和神秘思维的特色。德国宗教思想家奥托在其名著《论神圣》中曾颇为深入、透彻地对这种“神秘”的精神、体验和思维进行过剖析。他认为宗教中对“神圣”的认识乃反映出宗教信仰者极为独特的精神体验和心理状态，     

宗教伦理在西部经济发展中的作用

西部地区浓郁的宗教氛围是经济发展中不可忽视的人文因素。在西部市场经济建设中 ,宗教伦理观念有助于强化人们的职业道德观念 ,增进人际和谐 ,消解人生的消极情绪。因此 ,应积极引导、利用各种宗教为西部现代化建设事业服务。     

打击邪教的误区及相应对策

在打击处理邪教违法犯罪活动中存在一些误区，诸如一些干部不具有相应的宗教知识，重视不够，实践中不能很好地执行党的宗教政策；公安工作有漏洞，片面强调打击“法轮功”而忽视了其他邪教等。对此，我们应提高理论和执法水平，堵塞工作漏洞，调动全社会的积极性，在综合治理邪教过程中，保护合法宗教活动，打击所有邪教的违法犯罪活动，从而净化社会环境。     

我为什么崇拜陶行知先生

我崇拜陶行知先生，首先是他全心全意献身于人民大众教育事业的无私奉献精神。“捧着一颗心来，不带半根草去”，正是陶行知先生几十年如一日、为人民大众的教育鞠躬尽瘁、死而后已的真实写照。毛泽东主席称他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄称他为“万世师表”，他的确当之无愧。     

放歌甘南：“毛兰姆”法会

每年新春佳节．甘肃．青海．四川、内蒙等地的宗教信徒．纷纷来到拉卜楞．欢庆一年一度的盛大节日——“毛兰姆”法会。法会从正月初三至正月十七，历时15天．每天5次(很多书上介绍为6次，但据寺院内的活佛及高僧讲应为5次)在大经堂诵经。辩经。     

科学创新的人文动源系统

创新是当今世界发展的主题,科学创新是创新链条的初环,研究科学创新的动力系统成为一种必然.科学创新的人文内涵表现在各种人文要素对其影响上,这些结构要素的系统动力学效应成为科学创新的动力源泉.这些人文要素大体包括哲学、宗教、政治制度、法律、社会道德、文学和艺术等.它们主要从诱发基本观念、规范、情感三个角度对科学创新产生影响.     

文化学研究视角下的唐代小说集《纪闻》

研究唐代小说的视角众多，从文化学角度将小说和时代文化结合起来是其中一种。唐前期小说集《纪闻》中蕴涵着丰富的文化信息。通过阅读《纪闻》小说文本，进一步探讨作品中所反映出的唐代宗教及民间信仰、女性生存状况、中外交流情况等。     

宗教文化的概念及其功能探微

宗教文化是一种重要的社会文化现象，具有多方面的功能。本文试图较为全面的揭示宗教文化的概念，并探讨宗教文化的解释功能、规范功能、整合凝聚功能、调控功能和生活习俗功能。