晚明三教融合背景下的佛教礼仪改革——莲池袾宏对水陆法会的规范和整治

文章以明代宗教政策及晚明三教融合为背景,探讨了明末四大师之一莲池袾宏对水陆法会的规范和整治。莲池从三方面对水陆法会展开整肃,即重宣法会主旨、规范水陆道场、修订水陆仪轨,并以净土念佛求愿往生作为法会指归。其在佛教仪礼方面作出了独特的贡献,成为近世佛教礼仪的集大成者,亦为现代中国佛教仪礼奠定了基础。     

重现“四百八十寺”建造金陵佛都胜景——访栖霞方丈隆相

南京市东北22公里处的栖霞山上有一座始建于南齐永明七年（489）的千年古刹栖霞寺，寺前是一片开阔的绿色草坪，有波平如镜的明镜湖和形如弯月的自莲池．四周是葱郁的树木花草．远处是蜿蜒起伏的山峰．空气清新，景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、过海大师纪念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺后有干佛岩等众多名胜。栖霞寺历史上几易其名。     

晚明三教融合背景下的佛教礼仪改革——莲池袜宏对水陆法会的规范和整治

文章以明代宗教政策及晚明三教融合为背景，探讨了明末四大师之一莲池袜宏对水陆法会的规范和整治。莲池从三方面对水陆法会展开整肃．即重宣法会主旨、规范水陆道场、修订水陆仪轨，并以净土念佛求愿往生作为法会指归。其在佛教仪礼方面作出了独特的贡献．成为近世佛教礼仪的集大成者，亦为现代中国佛教仪礼奠定了基础。     

晚明三教融合背景下的佛教礼仪改革——莲池袜宏对水陆法会的规范和整治

文章以明代宗教政策及晚明三教融合为背景，探讨了明末四大师之一莲池袜宏对水陆法会的规范和整治。莲池从三方面对水陆法会展开整肃．即重宣法会主旨、规范水陆道场、修订水陆仪轨，并以净土念佛求愿往生作为法会指归。其在佛教仪礼方面作出了独特的贡献．成为近世佛教礼仪的集大成者，亦为现代中国佛教仪礼奠定了基础。     

莲池的弥陀净土思想观和莲池与印光的比较观

莲池是中国净土宗八祖，其净土思想在佛法式微的晚明时代，别成一格，要义为“望乐国为家乡，仰慈尊如怙恃”的净土观，“一心念佛”的修持法，禅净双修又以净土为终极归依，着力提倡戒杀、护生与福慧双修，这些思想对其后中国佛教进程的发展，有着深刻的影响。对于莲池及其思想的历史性贡献，净土宗十三祖印光从多方面给予了至高的评价。通过比较莲池与印光在弥陀净土思想、修持与著述等方面的同与异，进一步发见净土宗历史的传承与延续。     

拈豆结缘

翻看周作人的书，看到《瓜豆集》这样的书名还是觉得好，所谓得来全不费功夫。《瓜豆集》中有一篇写“结缘豆”，引《燕京岁时记》里的记述，说以前四月八日佛诞日的时候，好善者边念佛边拈豆，念毕将豆煮熟，散给众人，叫“舍缘豆”。这又来自《日下旧闻考》，京师僧人念佛号以豆记数，念到佛诞日，以些许盐煮之，然后邀人于路请食之以为结缘。     

从农民到职业军人——关于企业的执行力对周永亮博士的访谈

美国的企业界流传着这样一句话：“人们永远不可能通过思考而养成新的实践习惯，而只能通过实践来学会一种新的思考方式。”中国衡山也有一个“磨镜台”的故事，说的是两千多年前，一个年轻和尚每日唱念佛号“阿弥陀佛”，希望成佛，寺里的住持则每日拿砖磨石，想要用砖磨成镜子。年轻的和尚问住持：砖怎么可以磨成镜子呢?住持说：砖块是磨不成镜子的，就像你成天念佛号也成不了佛一样。所以说我们不但要有理想，不但要昭告我们有理想，还必须以行动来实践理想。