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《中小企业管理与科技》2005,(8):46-46
我人近中年,才喜得一子,内心欢喜自不待言。不料孩子却患有先天性心脏病,2001年4月在英雄模范医院手术时不幸死亡。我怀疑医院对我孩子的死亡负有责任,于是将孩子的遗体送到某医学院进行解剖,希望能够查出死亡的真实原因。半个月后,医院将孩子的遗体归还给我, 相似文献
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为了帮助叉河村村民脱贫致富,工行海南分行制定切实可行的扶贫计划,及时解决村民生活困难,分行通过为其捐建10套7米太阳能路灯,使叉河村的夜晚不再黑暗,为叉河村的发展建设献出一份绵薄之力。 相似文献
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遗体捐献者悔捐权源自捐献志愿者对自己身体权的自由处分行为,体现了捐献自愿原则,也是捐献撤销权的必要补充,承认悔捐权能够最大限度保护捐献者权利,鼓励遗体捐献.悔捐权的行使因遗体捐献的不同方式而有所不同,死者自我捐献的情形之下,悔捐权只要求口头意思表示加之两名以上见证人在场即可,近亲属捐献情形之下,悔捐权需要多数近亲属的同意,并且签订书面协议,且要到认捐登记机关撤销登记,以防止随意悔捐有害公益的情况发生.悔捐权作为捐献者的一种权利不是绝对的,应该受到一定程度的限制,时机上,在遗体交送接收单位,且遗体完整性已经遭到破坏时,丧失悔捐的价值,不应悔捐;条件上,一方面悔捐者应承担尸体保管有关的费用,另一方面,如果恶意悔捐,且给受赠者造成严重身体、财产损害,悔捐者应该承担相应民事责任. 相似文献
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本文首先阐述了目前我国器官移植面临的困境,并在此基础上论证在法治框架下建立自愿捐献、公正分配的良性捐献体系的必要性。然后通过对世界主要国家在法治框架下建立自愿捐献、公正分配的良性捐献体系的评介,阐明其利弊。结合我国器官移植的困境,借鉴国外构建法治框架与良性捐献体系的经验,根据权利协调原则指出我国应建立将法治、自愿捐献和公正分配相结合的良性捐献体系。 相似文献
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医学自诞生伊始,就与宗教有着密切联系。近代科学兴起之后,现代医学告别了宗教束缚,走上独立发展的道路。由于受到科学主义思潮的侵袭,医学中的人文精神在发展过程中逐渐淡漠,以至于医生眼中只有实践对象,而没有完整的"人"。重塑医学伦理和人文精神成为现代医学中最为重要的任务之一。我国台湾慈济医学院将宗教关怀引入医学实践,使得原本对遗体捐献抱有猜忌心态的社会,逐渐改变了态度。慈济的案例为重塑医学伦理,注入人文精神的讨论提供了另外一种可能。 相似文献
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现代经济学的效用理论认为,个人的效用不仅取决于自身的利益,也与他人的福利状况有关;如果自己的利他行为能够改善其他人的福利状况,那么,个人就会从利他行为中得到满足。如果从利他行为得到的效用大于自己有所付出的效用损失,那么他的效用水平就能够提高。现代效用理论虽然指出人有利己和利他两种倾向, 相似文献
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《中国石油和化工经济分析》2013,(5):5
【本刊讯】原化学工业部党组成员、副部长,中国石油和化学工业联合会名誉会长谭竹洲同志因病医治无效,于2013年4月16日17时12分在北京逝世,享年78岁。谭竹洲同志遗体告别仪式4月22日上午在北京八宝山殡仪馆举行。 相似文献
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