论清代桐城学派对现代文学的影响

桐城派产生以后,对于其历史地位的评价向来难于一致,而其对于后代文学尤其对于现代文学的影响也大致可分为正反两个方向.然而令人惊异的一点是否定者占据的比重要更多,这与清代当时桐城派的影响是完全相反的.文章力图从桐城派的特点出发探讨其与现代文学的关系,以走出五四以来一向以反对颠覆为主的文学演变窠臼.     

重寻“阿基米德点”——文学理论课程之思

文学理论课程面临着严重危机，根源于文学理论中旧的“阿基米德点”：窄化与散乱的学科定位、封闭的教材、僵化与流俗的教学活动“三位一体”的结果，有必要对此进行反思，实现文学理论新旧“阿基米德点”间的转化，即学科定位的广义诗学化，溯源、开放性文学理论教材的编著，以心灵为对象的活性教学，如此方能有效克服文学理论面临的困境，还文学理论应有的品格。     

“文学的自觉时代”的第一块里程碑——浅议《典论·论文》

在中国文学史上,汉末建安时期的《典论.论文》是我国古典文学理论批评史上第一篇系统的、有创见的文章。《典论.论文》论述了文学批评问题,对文体作出了比较科学的分类,提出了不同文体对文章风格和修辞的不同要求、＂本同＂范畴、著名的＂文气说＂、文学的社会作用和价值等问题,它的出现标志着我国文学理论批评的发展已进入了一个崭新的阶段。     

当前我国文学理论创新的话语策略

长期以来，我们是用西方文论话语言说中国文学问题，而没有自己独特的话语系统。“西化恐惧症”和“西化崇拜症”的认识都是错误的，我国文学理论创新的话语策略应是：第一，调整中西文论话语的错位现象；第二，实现传统文论话语的现代转换；第三，创造新的文论话语。     

文学理论的大学隐性育人质量体现

高校应充分重视文学理论课程的隐性育人功能,在德育文化理念指导下,将高校德育教育、中华优秀传统文化教育与文学理论课程建设结合起来。以德育文化理念在文学理论课程中的渗透为主要内容进行阐述,结合当下德育文化思想和德育文化在文学理论课程中实施紧迫性为主要依据,首先分析了德行高尚、学识广博、关爱学生、明确基本职责、平等公正,其次探究了教师缺少文学理论人文性质意识、教师政治素养意识缺失,最后从德育文化,树人先正己;挖掘教材,渗透德育知识;文化育人,提升教学质量;树立四爱四情教育,激发学生学习兴趣;培育学生创新精神,提升文学理论课程质量;激活第二课堂,渗透德育知识这几方面进行深入探讨和分析,为相关研究提供参考资料。     

论契约的结构与功能--以《坎特伯雷故事集》为例

在文本中，契约不止作为一种具体的功能而存在，也作为功能本身存在。作为功能，它是对通过各种方式形成的有意识的交换关系的概括及其物化形式，由立约者、签约者和资源三部分组成，具有优势和权力的性质；而作为功能本身，它是文本的框架与结构。文章以《坎特伯雷故事集》为例对文本进行了“契约化”的尝试，并分析了契约的聚合与组合以及契约网络和几类特殊的契约类型。     

大家荐书

著名文学评论家，中国社会科学院文学研究所研究员，《中国文学年鉴》副主编，中国社会科学院研究生院教授。兼任中国当代文学研究会常务副会长、中国文学理论学会理事。     

浅谈情感的融注在文学创作中的作用

学以语言或语言的书面代用品(字)为物质媒介，构成一种想象的艺术形象，从而再现现实生活和表现作的审美及理想。其中，情感的融注最直接而明确地体现出其价值，从而才创造出一个个“虚的实体”来。     

21世纪文学批评的生存危机

随着我国文学理论及文学创作的发展,有着独立存在领域的文学批评也在二者的刺激与推动下有了长足的发展。可以说,20世纪末是我国理论与批评界最值得炫耀的时期。可是,步入21世纪我国文学批评却面临新的生存危机：越来越被人瞧不起。为什么会出现此种尴尬,本文主要从我国当代文学创作状况、文学批评理论的现状、文学批评主体自身三个角度进行分析,以期找出问题的症结所在。     

批评化不是中国文学理论的出路——对文学理论研究一种走向的价值审视

文学理论批评化是导致文学理论危机的重要原因，因为文学理论与文学批评理论并不属于同一个学理层面。搁置文学基本理论研究片面发展文学批评理论，导致文艺学学科的知识化、浅层化和无序化。以方法论代替本体论研究，使“片面的深刻”相互否定，耗尽自己，最后只好走出文学的边界。促成文学理论批评化固然有文学理论自身的原因，但最主要的还是由于文艺学学科的体制化，学术研究功利化、市场化。因此，仅用二十年时间走完欧美百年之路恰是中国文学理论的幸运：消化不良才中毒不深，改弦更张还有余地。在加强文学基本理论研究的同时，应有选择地借鉴欧美文学批评理论的成果，发展自己的批评理论，形成文艺学学科各部类共谋和谐发展之路。