常识

梁文道说,这是一个常识稀缺的时代,我深以为然。正因如此,在传递所谓的"态度"、所谓的"品位"之前,不如先传递一点常识,这才是一个有责任感的媒体应该做的事,也是我们正在做的事。     

常识稀缺的迷惘——读梁文道的时政评论集

<常识>是一本薄薄的小册子,发表于1776年1月10日,作者是托马斯·潘恩,一个刚刚由英国来到美洲大陆不久的契约奴隶.<常识>是一篇鼓动革命和独立的战斗檄文.潘恩用通俗的语言,指控英王乔治三世是暴君,是"大不列颠皇家畜牲."他告诉北美大陆的被奴役者们,天赋人权是神圣不可侵犯的基本权利,独立于英国王室之外是建立民主共和国的必要前提.<常识>像炸弹,引爆了新大陆人民的革命浪潮.华盛顿说,这本书"有力地促使许多人改变了想法".<常识>出版3个月后,发行量达到了惊人的12万册,6个月后,<独立宣言>正式签署,北美大陆上诞生了第一个民主共和国.     

文道关系的演变

文道关系历来是人们讨论研究的一个热点,览众家之所长,不仅出发点各不相同,甚至对文道关系的范畴定位也不尽相同,在文道关系的归属问题上,就已表现出不同专业的专业拉拢倾向,所以文道关系已经＂被隶属＂于好几个专业,有言曰：＂文与道是中国散文学史上的核心概念之一＂,有言曰＂文道是隶属于文学史论、文学本质论的概念＂,亦有曰：＂文道问题是中国美学的基本问题＂,当然,说＂文道＂是中国古代文艺理论中一对基本范畴的声音也不在少数。     

谈谈写评语的有效策略

写好学生的操行评语，因为好的评语可以收到“随风潜入夜，润物细无声”的实效，就如同与学生进行一次心灵的对话。作为班主任就应讲究评语的有效策略。     

略论课堂教学的和谐美

和谐是客观事物引起人愉快感情的必要因素,它使人产生不同层次和程度的审美体验。这种体验包括教师和学生在内的审美主体共同对课堂教学过程及效果的一种认同。它以审美意识为先导,以审美效果状态为氛围,最后达到悦目、悦心、悦志、悦神的境界,因此,要使课堂教学成为一个优化的过程,要使它符合教育美学的规律与要求,并成为一个美的载体,首要的原则就是和谐。     

剑笔传情,大书春秋

古人云,文以载道,书以载文,道无文不远,文无书不彩。古作为资深文化学者、军旅著名书法家刘孟学,在上世纪八十年代,他就关注"文道"与"书道"。他认为,好文章如果没有好书法,就不会构成"道、文、书"的内在关系。晋人王羲之的《兰亭集序》就是美文、美书法代表。刘孟学深受导师季羡林、张岱年、汤一介、启功等著名大师文化的影响,决定了他的文化功底与书法艺术的相互联系,从而形成了他的独特认识:书法是文化的修炼,是人品气质的展现,是作者个性修     

没有常识何谈思考

梁文道在内地出了第一本出版物《常识》，共109篇，分上下两编，所收文章为梁文道近2年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面，都曾载于报刊。梁氏说：“我以为自己所说皆不脱常识范围，没有什么故作深刻的东西。并非自谦，这其实是严格的自我要求；因为我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往‘深处’钻、议论总要谈‘本质’的倾向。     

寻找中国服装产业的“中国精神”

当前,设计原创力的枯萎已成为羁绊我国服装产业链条良性循环的一个致命伤,而与其说我国服装产业缺失的是令人眼前一亮的巧思设计,不如说是设计原创力退化背后更深层次的文化精髓。这种文化精髓的遗失所导致的最直接恶果便是,我们看到的中国服装就像集体丢了魂儿,定位模糊不清,不具备可供识别和深刻记忆的标签,品牌营造更无从谈起。     

梁文道

五四还是活动好。有人说“五四运动”讲的自由本是公民自由，但现在看来，那种东西我们真的不用管它，大家只要尽好消费者本分就行了。当人人都有消费的自由，五四就算成了活动，又谁日不宜呢？     

原创的意义--《答李翊书》对韩愈原创思想的张扬

韩愈倡导的古文运动是以恢复三代两汉儒家正统思想为核心、以破除骈文诸多流弊为基本指向的一场文学革新运动,其目的就是弘扬"文道合一"的儒家散文,以彰显散文的社会功能.从文学原创的视角阐释韩愈的<答李翊书>,则可见他所倡导的文学原创精神.对其原创精神的理解与探讨,不仅有利于对韩愈文学创新思想的进一步审视,而且也有利于今天对文学原创思想的科学把握.