追梦香巴拉——印象甘南

正藏区历代相传的香巴拉,是一个隐藏在雪山中的神秘王国,那里是一片美丽、明朗、宁静、和谐的净土。甘南藏族自治州正是镶嵌在青藏高原东部边缘未曾污染的一片净土、人间的香巴拉。我曾多次去甘南,在那里呆得最长的一次是30多年前,足足有三个月。前不久,那首动听的《美丽甘南香巴拉》之歌,唤醒了我对这片美丽土地梦幻般的记忆,于是,在一个明媚的春天,又开始     

浅析藏蒙史诗的共通性与差异性

在古代,藏族与蒙古族分别居住在相距甚远的西藏和蒙古草原的两个地方。其间,山隔水阻,交通不便,很难想象在当时这两个民族的文化联系是那样的密切。其实,只要我们仔细思考一下,就会明白他们都是以狩猎和畜牧业为主的民族,生产力发展的水平基本相同,生存条件和生活方式又有许多相近似的东西,诸如,都以牛羊的皮毛、肉、奶及其制品为其主要的生活资料来源,都要面对几乎一样的自然灾害的袭击等。“存在决定意识”,在几乎同样的“存在”条件下,必然会产生相同的或者相近似的观念形态,具体表现在信仰方面的一致性。加之,随着社会的变迁,战争的频繁发生等原因,不论是藏族人口,还是蒙古族人口都出现过迁徙变化的事实,青藏高原、黄土高原,乃至云贵高原出现了藏、蒙等各民族杂居的现象,这就为民族间的经济、文化往来创造了十分有利的条件。在这种密切的交往中,文化上的互相学习和吸收就成为必然的事情。尤其是蒙古族皈依藏传佛教以后,在其文化中也渗入了藏传佛教的内容和思想,即使是蒙古族原创的文化成果,在流传的历史过程中,后人会自觉不自觉地将佛教的某些观念和内容引入自己的民族文化之中。例如,形成于原始社会末期奴隶社会初期的蒙古族《格斯尔传》,有的学者认为是藏族《格萨尔王传》的模仿,正好说明了藏族与蒙古族在文化方面的“你中有我,我中有你”的历史事实。     

论《格萨尔王传》的教育功能

《格萨尔王传》并不是一个时代里形成的或者某个作者所著作的,而是藏民族在长期的生活中不断形成。所以《格萨尔王传》的内容涉及到藏族古代军事、政治、经济、民俗、伦理道德等内容。《格萨尔王传》像是一种传递文化的载体,贯穿着一个民族的历史。《格萨尔王传》对藏民族的人生观和世界观的形成方面也起到了至关重要的作用。     

多瀑沟，露宿人间仙境

驾车从拉萨出发，一路飞驰在川藏北线上，过昌都，经江达便是德格——传说中的藏民族英雄格萨尔王的故乡，被当地人传为人间仙境的多瀑淘就藏在这里。     

大美昌都，藏东游记（二） 贡觉：彪悍民风与瑞气祥和

巨型“六字真言”（唵、嘛、呢、叭、哞、吽）．每个字高约百米，溯其来源．当地有老人说是格萨尔王一鞭子挥就，有老人说是文成公主行经此地，纤手划成。这块兀立于西藏昌都地区贡觉县的神迹．其真相已经被岁月湮没在历史里，只留下了流传着各种版本传说的彪恽族群仍在默默地繁衍生息……     

拉孟画唐卡 雪山草原上真实白云的样子

拉孟,男,藏族,1967年11月出生于甘孜州色达县,自幼跟随父亲学习噶玛嘎孜传统绘画技艺。擅长传统工笔绘画与现代优秀画技结合。2004年被聘为格萨尔千幅唐卡绘画总设计师。拉孟于2007年10月被认定为"噶玛嘎孜画派"项目省级代表性传承人。《中国西部》:拉孟老师您好,感谢您接受我们杂志的采访!作为唐卡界享有盛誉的画师,您还记得您是怎样跟唐卡结下缘分的吗?拉孟老师:我出身在甘孜州色达县的草原上,父亲是画师,我是家里最小的,排行第十。从小,我就很喜欢安静地看父亲画画,画的就是唐卡里的菩萨,以及唐     

西部草原之灵

作为一种追求,一种信仰和一种崇拜,你那高昂不屈的头颅,被雕塑家用心血镂刻在黄河之源。作为一种力量,一种跋涉和一种向往的启示,你那无畏、勇敢的精神,剽悍、顽强的个性和流溢着原始的野性,张扬着生命力度的桀骜之躯。     

美丽玉树

玉树,藏语意为遗址,相传为藏族传说中的英雄格萨尔王建立领地的地方,再加上古老神秘的藏传佛教以及充满激情的康巴歌舞,被人们称为最后的天堂。玉树,是个美丽的地方,牧     

玉树 请用力地生活下去！

“玉树”在藏语里是“王朝遗址”或“部落遗风“的意思,被喻为万山之宗,百川之祖,相传是格萨尔王建立的岭国所在地。那里的人们一直坚信,只要在格萨尔王的指引、嘉纳玛尼堆的祈福和朋措达杰山的护佑下,玉树就不会消失。     

论格萨尔王对藏民族的传播影响

《格萨尔王传》是是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛。它代表着古代藏文化的最高成就,其说唱艺术在西藏民间也流传深远,而其中主要人物格萨尔王对藏民族的思想、文化、生活等方方面面的影响是本文主要探究的内容。