对哈贝马斯“理想言说情境”的质疑--基于福柯：话语中的权力关系

哈贝马斯通过建构“理想沟通情境”，实现理性主体在现代社会中的“理性沟通”，从而克服现代性由于片面强调工具理性产生的人的“异化”，达成人内心、人与社会、人与自然的区别又相互统一。福柯关于话语权力的思想，如权力决定知识的产出、权力决定主体间不平等等，可以推翻哈贝马斯“理想沟通情境”发生所需的“交往资质”、“平等”、“效用宣称”等相关前提和条件。     

“我们需要启蒙几次”之启蒙问题反思

“什么是启蒙”是现代哲学最重要的问题之一,康德和福柯都对这个问题给出了重要的回答.本文根据他们的不同回答提出了一个应该先于“什么是启蒙”的问题——“我们需要启蒙几次”.根据康的回答,启蒙只需一次;而根据福柯的观点,启蒙则将多次地持续下去.这种分歧也是“启蒙运动”初期哲学和“后现代主义”哲学、“现代性”与“后现代性”的区别所在.最后笔者也将给出一种不同于前两者的回答该问题的尝试.     

福柯史学思想的理论基础初探

福柯作为二十世纪史学重要代表人, 他的史学思想对现代历史学产生了重要影响, 而福柯史学方理论是他历史观得以形成的重要因素, 因此, 有必要对福柯的史学方法论理论基础进行具体的探讨。     

福柯的现代权力观述评

福柯在20世纪70年代提出的权力理论，在西方产生了较大影响，对马克思主义的国家观和权力观提出了挑战。本文主要介绍了福柯权力理论的两个相关的基本观点，即权力是无所不在的，而反抗应明确具体，并且还从对福柯的权力理论的性质进行了一些分析。     

论学校教育中的审视

"未经审视的生活是不值得过的"这一观点得到了社会文化和制度的辩护和维持,但学校教育中的审视已经演变成由来已久的监视、规训和灵魂塑造,从10世纪中叶英国的道德培训学校到19世纪早期的导生制学校已经出具模型.通过福柯有关审视的技术和规训的权力的框架来检视导生学校的教育教学和导生制运行机制中的精确细节,有助于揭示出学校教育背后潜藏的另外一种隐性逻辑.今日教育系统中这种隐性逻辑的日益强化值得关注和思考.     

“生命政治”——“超有机一CAFAM泛主题展2011”的首届学术论坛第一场综述

2011年5月29日下午2点半,"超有机一CAFAM泛主题展2011"的第一场学术论坛在中央美术学院美术馆学术报告厅举行。这次学术论坛以生命政治为主题,由北京外国语大学外国文学研究所教授、博士生导师汪民安主持,参加讨论的四位嘉宾分别是著名作家韩少功,南京大学哲学系教授、博士生     

什么是装置?

1.哲学中,术语问题很重要。就像我最尊敬的一位哲学家曾经说过的那样,术语乃思想之诗意的时刻。这不是说,哲学家必须,总是需要对他们(使用的)技术性术语做出定义。柏拉图从未定义过理念(idea),他最重要的术语。相反,其他人,     

论述福柯的修辞学概念一相似性

19世纪，人类的思想从大写的秩序突变为大写的历史。大写的秩序是由语言与理性操控，把个人的认知引向抽象领域，把事物的实在变成几乎不具基础的概念，甚或在某种程度上。语言影响着人们的判断。事物间的秩序在连续性的区域中需要打开一个切口，寻找一种断裂性的存在；语言的横向领域需要封闭，分析纵向领域，挖掘出作为话语潜在要素的词的最初指明作用。     

福柯视野中的国家与难民

无论难民如何被标榜为一个须同情或怜悯的对象,最终看来,他或她意味着正常生活中的紊乱,无异于旧时的瘟疫,总之,难民是令人生厌的。由于缺乏正式公民身份,难民因此没有任何立场去参与和投身于那些日常公民事务的组织。荒谬的是,那些以难民名义组织的活动和建立的组织,好像都在声辩与维护着主权国家的统治技术。它们允许主权国家维持其管制。     

关于生命政治

首先应该声明,我对生命政治没有非常细致的研究,开玩笑说,我纯属来打酱油的。刚才从法国来的让-路易·罗卡教授在福柯的学理逻辑上严格地对整个概念及其历史,还有今天的新问题,做了一个非常清晰的定义释义。我自己很早就读福柯,我也受福柯影响,但实际上我未必非常同意他,在我对欧洲思想家的逻辑定位上,他的定位不是特别高,所以我整个下