浅探古希腊哲学与酒的关系

古希腊是西方文明的发源地,古希腊哲学在世界哲学史中也是巨擘级的存在。古希腊人又嗜酒,葡萄酒在古希腊社会充当着水的替代品,因此,"会饮"也成为古希腊独特而盛行的娱乐休闲方式之一。参加会饮的宾客多为当时的社会精英,因而会饮中谈论的主题也多是深刻而美好的。现存于世关于会饮而作的古典文,最著名的两篇就是柏拉图和色诺芬两人各自所作的《会饮篇》,二人都以恩师苏格拉底为主角,探讨关于"美"和"爱"的话题,由此而引发出苏格拉底式的哲学。现从柏拉图的《会饮篇》入手,浅探古希腊时代"酒"与"哲学"二者的关系,了解当时民众的社会生活,领略古希腊哲学神秘而诱人的魅力。     

“真理的两面”－－略论尼采的悲剧观对朱光潜《悲剧心理学》的影响

朱光潜的《悲剧心理学》深受尼采悲剧理论的影响,对构成尼采悲剧观的酒神精神和日神精神这两个基本概念,进行了透彻的阐述,把握了尼采“强健悲剧观”的关键内核－“真理两面”。同时,朱光潜对尼采悲剧理论中的某些问题,作了个人化的阐释。本文分析了朱光潜与尼采悲剧理论上的差异,并探讨了形成这种差异的原因。     

酒神的狂欢

白酒的涨价并非什么稀奇事,在全面通胀时代,生产成本大幅上升的时代,涨价变成了一种潮流。     

完美偏好—用人文教育来优化无差异曲线

经济学的主旨在于利用有限的资源来最大限度地满足无限的欲望,在消费领域则体现在消费约束与无差异曲线的契合所决定的效用上.而人文教育让人在树立良好价值观的基础上拥有纯粹而高尚的情感,使得个体感知与群体和谐.该文主要探讨无差异曲线--人的偏好在人文教育的影响下实现性状的优化,从而让个人与群体尽可能同时实现效用最大化.     

陕北民歌的抒情特色

本文分别对陕北民歌进行了整理、归类;阐述了具有代表性的爱别离苦,求不得苦,怨憎会苦的典型,分析了其独特的艺术特色;认为其表达了生命本真的悲剧意识,揭示了深层的生存体验,以及原初生命力的悸动和勃发。     

陕北民歌的抒情特色

本文分别对陕北民歌进行了整理、归类；阐述了具有代表性的爱别离苦,求不得苦,怨憎会苦的典型,分析了其独特的艺术特色;认为其表达了生命本真的悲剧意识,揭示了深层的生存体验,以及原初生命力的悸动和勃发.     

白酒藏品的艺术与技巧

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，也不愿做受人束缚的昂首阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。     

木桐酒庄 备受葡萄酒业推崇的传奇酒庄

木桐酒庄Chateau Mouton-Rothschild是法国五大名庄中最有故事、最富有传奇色彩的名庄。"MOUTON"法语是"羊"的意思,直译的话木桐酒庄应该叫做"羊庄"不过国内暂时没有这样翻译的。Chateau Mouton-Rothschl id也有译成武当王、武当老柴、木桶酒庄等。它和拉菲酒庄、拉图酒庄一样都位于波尔多左岸的菩依乐村(Pauillac),可以说都是邻居。1855年评级的时候木桐酒庄被评为二级中的第一位,当时木桐的酒质和价格和一级的拉菲、拉图不相上下。这个结果当然令庄主纳塔聂尔男爵很不满意,但是他们没有抱怨、没有气馁,而是默默的耕耘,不断用心改善葡萄的种植、酿酒的技艺,希望在未来用成绩说话。1922年,男爵的孙儿菲利普男爵继承了酒庄,写下这句话来自勉:"Premier ne puis,second ne daigne,Mouton suis."意思是:"我未能第一,但我不是第二,我就是木桐。"     

浅论莫言小说创作的异域色彩

作家莫言试着运用西方独特的叙述视角、叙述空间构造为中国现代小说创作另辟新径，但也存在着审美层次的极端化、偏执化等问题。     

《死者》的意象对立与统一

作为《都柏林人》短篇小说集的压轴之作，《死者》中包含的种种意象不仅为小说在自然主义式的描写基础上增添了象征主义色彩，而且这些意象之间既相互对立又相辅相成，其中很多对立统一的意象贯穿于整个小说。将小说里出现的意象归于一定的体系之中后通过尼采的悲剧理论，能够更清楚它们之间对立统一的关系和由此体现出的小说深层的悲剧语义。