Cooperatives,women and political practice*

Cet article essaie d' examiner le rapport socio-culturel/politique entre l'etat et l'idéologie dominante et les nouvelles initiatives en Grande-Bretagne en matière de coopération ourvrière, notamment en ce qui concerne les femmes en situation urbaine. Il envisage les méthodes de récupération et d'interdiction d'une participation ouvrière active, et réciproquement, les conditions où la participation ouvrière change à son tour la politique de l'état et apporte des changements aux structures sociales imposées par une idéologie dominate. Il pose aussi des questions théoriques sur le fait de posséder des aptitudes, la connaissance, et l'efficacité de groupes coopératifs urbains travaillant à contre-courant de la culture dominante. De plus, au sein du cadre théorique qui entoure ces problèmes, il interroge le rapport qui existe actuellement entre la théorie universitaire et la pratique, son rapport avec les besoins de la grande masse de la population urbaine, et propose diverses formes de discussion dialectique entre ceux qui font l'expérience et ceux qui l'étudient-formes qui englobent et encouragent une pratique socialement transformatrice. Il essaie, particulièrement en ce qui concerne les femmes, de définir la façon dont la pratique coopérative, en ce qu'elle forme de nouvelles catégories et de nouveaux rapports sociaux, met en question le fondement des rôles intrasociaux que la plupart des femmes tiennent et les changements qui doivent suivre si les femmes sont appelées à jouir de la pleine participation au même titre que les hommes. The relationship between theory and practice are far more partial and fragmentary. … The relationship which holds in the application of theory is never one of resemblance. … No theory can develop without eventually encountering a wall and practice is necessary for the piercing of that wall. … A theorizing intellectual, for us, is no longer a subject, a representing or representative consciousness. … Those who act or struggle are no longer represented. Who speaks and who acts? It is always a multiplicity even within the person who speaks and acts … (Deleuze, G. in Foucault, 1977).