旅游凝视与民族地区文化变迁

随着旅游业的深入发展,旅游者的介入所导致的凝视问题越来越引起人们的关注.从文化与旅游,民族文化与旅游的关系出发,以旅游凝视理论为理论支撑,从民族地区文化的遗失到其创新与传播等方面得出旅游凝视与民族地区传统文化变迁的关系所在,同时民族地区文化在被凝视的背景下自身具有强烈的生产性,可以构建旅游凝视与民族地区文化变迁的作用模型.旅游者的凝视是民族地区文化变迁的源动力.     

旅游发展与公共空间的变迁——以阿坝州理县桃坪羌族为例

公共空间是指公众可以自由进入、进行日常交往与参与公共事务的各种场所。民族村寨的旅游发展不仅改变着村民们的生活方式,也在改变着村寨公共空间的发展轨迹,引起公共空间内的文化变迁。通过对羌族旅游村寨中的公共空间变迁的探讨,指出公共空间是羌族建筑、服饰、仪式、节庆、歌舞、传统工艺品的展示与表演的舞台,是旅游者与地方居民共同活动的场地,地方居民在这里出售民族文化,旅游者在这里消费民族文化。但不管如何变迁,公共空间依旧是体现村寨居民文化认同的主要场地。     

旅游影响下的古村落社会文化变迁研究——以陕西韩城党家村为例

现代旅游业的发展已经对古村落传统文化造成了不同程度的冲击，以陕西韩城党家村为案例区，在实地调查的基础上，运用人类学涵化理论和社会学统计分析方法，研究旅游影响下的古村落社会文化变迁及其深层次原因。结果表明，受旅游业发展影响，古村落居民的价值观发生了变化，进而导致其态度和行为的改变，是古村落社会文化变迁的根本动因。在此基础上，为古村落在旅游业发展过程中实现社会文化目标，提出了有效的监控措施。     

论弘扬传统行政文化与提高行政决策质量

制度的变迁离不开文化的变迁,行政决策的现代化必然要求行政文化的现代化。通过继承优秀的行政文化传统,改造其中合理而积极的因素,从而创新现代的行政文化,是实现我国行政决策科学、民主和法治化的一条成功“路径”。     

文化变迁与教育价值观

文化变迁是历史发展的必然。我国文化现代变迁的主要特征为开放性、多元性。在重视人与人之间的关系、轻视人与自然之间关系的中国传统价值观的直接影响下,传统的中国教育价值观具有如下特点:重视教育的工具价值,轻视其内在价值;群体利益高于个人利益;重视教育的道德伦理价值,轻视其认知价值。当前,我们要注意科学价值观与人文价值观的有机结合,做好教育价值观的转型工作。     

国企改革与文化重塑

国有企业改革的路程充满了艰辛 ,传统文化的弊端成为国有企业改革之路的绊脚石。但文化的变迁是非常困难的 ,所以文化的建设一方面要充分研究利用中国的文化传统 ,另一方面要积极创造新文化。     

论人文主义哲学在高等教育中的文化角色变迁

人文主义哲学在高等教育史中的文化角色经历了从边缘到中心、从自我到他者的变易过程。人文主义与科学主义的矛盾演替,不仅影响了其文化角色的历史变迁,也造成了其在高等教育当下时空中的异化与悬空,其价值、理想、教育与空间正逐渐被科学功利主义及其衍生的"科学至上论"、"效率第一论"、"现代优越论"和"适者生存论"文化所异化。未来高等教育所亟需的,并不是人文主义哲学的虚幻繁荣,而应该是其文化角色的真实复归。     

法律文化变迁的理性思考

社会变迁制约着法律文化的变迁。从“义务为本”向权利本位的过渡、从注重公权到保护私权，是我国法律文化变迁的特征。在我国法律文化变迁的过程中，如何借鉴西法文化、如何弘扬中法文化传统则是一个引发人们关注和理性思考的问题。“融通古今”、“会通中西”应是建构中国特色法律文化的理性选择。     

经济法文化解读

中西方经济法产生于不同的时代背景，其传统文化基础差异显著。本文从文化、法律文化、法律文化的冲突与变迁以及经济法制度的法律文化土壤的思路进行研究，在理论分析的基础上，基于经济法形成与发展的特定背景与现实，阐释经济法以社会本位为价值取向、以权利与权力均衡为主旨、以平衡协调为内核的内涵以及经济法的现代性与民族性。     

文化模式发展与西部地区社会发展

西部欠发达社会发展的根本是本土文化模式的发展。文化模式的发展，不应是模式替代，只能是本土模式的自觉改造、自我重构和自行变迁。发展的目标是现代化，但由于地域、传统和其它社会条件的差异，各个地区的现代化进程应该采取适当的模式和选择适当的目标，要与当地文化模式相融，从而得到所谓“地方性知识”的支持。     

探幽中国现代知识女性的生存境遇——解读从《海滨故人》到《无处告别》

中国的现代知识女性的生存境遇从现代文学发生以来一直是人们普遍关注的焦点,特别是女性作家们,以她们细腻柔婉的笔力倾注了对知识女性命运浮沉的描述.通过对"五四"时期代表作<海滨故人>到当代作品<无处告别>的分析与比较,从中可以看到知识女性在现代社会中的生存境遇.     

王国维——20世纪国学新路之引领人

追溯自20世纪初章太炎以来,国学兴替之成败得失的历史,从近现代学术文化变迁大势中,实事求是地论述了王国维作为一个"研究国学的人物"的学术实践,从内容到方法都有别于一般"旧式学者";并以其令人折服的学术成就,显示了他是当之无愧的中国新史学的开山,更是20世纪国学新路之引领人。     

传统文化的创新——现代大学的社会责任

优秀的传统文化一方面具有深厚的历史渊源和继承性，同时，又有强烈的现实性和当代性。中国传统文化中的优秀部分经长期的历史发展凝聚为中华民族的基本精神，这种精神具有丰富的教育价值，表现为可以增强民族自尊心、自信心；有助于社会主义精神文明建设；有助于促进人的全面发展。因此，作为高等教育重镇之地的现代大学，应该把传承与创新中国古代优秀的教育思想、和谐发展思想以及优秀的伦理道德思想作为自身所肩负的重大的社会责任。     

儒家思想对我国橄榄球运动的影响

儒家思想在中国传统文化中占有重要的地位,它的"德""礼""智""让"的思想至今还一直影响着国人。橄榄球场被称为"没有硝烟的战场",橄榄球精神更是鼓励队员表现自我、团结向上,敢于面对困难、顽强拼搏的运动。文章通过分析儒家文化的价值观、教育观等,研究其对橄榄球运动在我国发展的积极影响和消极影响,权衡其利弊,从而为橄榄球运动在我国的发展提供更好的人文环境。     

论优秀传统文化在构建和谐保险业中的作用

中国优秀传统文化中蕴含着丰富的管理思想和谋略,其中的"仁义"、"无为"、"兼爱"、"法治"等思想对我国保险业的和谐发展有着重要的借鉴作用。研究优秀传统文化与保险业的关系,古为今用,学习运用中国古代管理思想,并为构建和谐保险业而努力。     

中华优秀传统文化视野下高校思想政治教育研究

高校在中华优秀传统文化视野下研究思想政治教育,是坚定社会主义理想信念、构建现代人才观、适应时代发展的需要。当前要注重优秀传统文化与思想政治教育的文化、制度和价值契合,促进大学生全面发展。     

女性身份的文化反省——论铁凝中篇小说“三垛”

以铁凝在上世纪八十年代中后期和九十年代中后期创作的三部中篇小说“三垛”《麦秸垛》（1986年）、《棉花垛》（1989年）和《青草垛》（1996年）为文本研究的对象,以八十年代中期勃兴的文化与文化寻根热为切入点,把作品中的女性形象置于中国传统文化和九十年代商品经济发展的大坐标系中,从而探讨女性与世界的关系,女性与男性的关系及女性与女性的关系,肯定了“性爱”的美好,“母性”的伟大,揭示了中国传统文化对女性人性的压抑和扭曲。同时,向我们提出了这样一个问题：女性的本原性问题。     

基于中国传统文化的高校思想政治教育工作研究

中国传统文化蕴含着丰富的育人理念及方法,其注重先“修己德”、“内省”而后“化人”的修身理念,有助于大学生道德情操和人格塑造的培养.文章以传统文化中育人思想为切入点,着重论述其在高校思想政治教育工作中的价值,并就如何运用开展思想政治教育工作进行了探讨.     

高职院校国学教育问题研究

随着国学热的兴起,国学进课堂在普通高等院校比较普遍,但在高职院校却没有得到足够的重视,在大力弘扬先进文化、构建和谐社会的今天,在高职教育中如何更好地运用国学教育来促进人才的全面培养,是我们亟待研究解决的关键问题。     

校园文化建设必须以社会主义核心价值体系为规范

以社会主义核心价值体系规范高校校园文化建设是高等学校全面落实党的教育方针,培养中国特色社会主义"四有"新人,构建和谐校园的重要途径。校园文化建设必须高扬马克思主义指导思想的旗帜,必须凸显中国特色社会主义共同理想的主题;必须弘扬民族精神和时代精神;必须依托社会主义荣辱观的基础。