论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

北京大学研究生《品牌学》教程之三十三中国国家形象和品牌精神（六）

“仁、义、礼”的统一，是孔子思想的主要内容，也是他思想的主要特色。“仁、义、礼”紧密结合，牢不可分。“仁”离不开“义”，“义”离不开“仁”，“仁”和“义”的贯彻，又离不开“礼”。“仁”是一种慈爱的精神，推行慈爱必须以“义”为前提；“义”是一种适度的原则，保持这种适度原则必须具有仁慈的精神。而“礼”就是仁慈精神和适度原则的具体规定。其中关系，唇齿相依，缺一不可。那么，作为品牌领袖，何以为“仁”呢？     

浅析西方经济学中的中庸思想

中庸作为道德侧重于态度和方式，国内学者对“中庸”的基本特征作了概括，匡亚明在《孔子评传》中指出，“中庸”特征有三：一是反对过头和不及；一是提倡“和而不同”；一是主张“时中”，这个概括很中肯。孔子“中庸”思想最为本质的特征应该是第一点，既反对“过”，又反对“不及”，这在认识论上是有深度的。孔子提出的“过犹不及”，“过”与“不及”两个概念，既有差异性，又有同一性，两者是对立的统一。     

“执政为民”的思想渊源初探

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质所在，其思想渊源是我国“民本思想”优秀传统的精华。我国古代进步思想家认为：“国以民为本”，执政者应树立“吏为民役”的思想，施行“爱民”、“富民”之策，顺乎民意，体恤民情，取得人民的信任与支持。“执政为民”思想全面解释了“政”与“民”的关系，解决了“为谁执政”，以及“如何执政”的问题，是对“民本思想”优秀传统的继承和发展，是全面建设小康社会的客观要求。     

财政赤字的是非与积极财政政策的淡出

对财政赤字的是非好坏的价值判断，是和当时的环境条件紧密联系的。随着环境条件的变化，财政赤字可以由“非”变为“是”，又可以逐渐由“是”变为“非”，由“好”变为“坏”。     

重拳出击 打盗版：百日战役打响

政府重拳出击，力图百日内为音像市场“洗脸”，是令我们欢欣的，因为盗版不仅影响了百姓的生活，更已危及了中国的国际形象。 盗版的实质是什么？是“欺诈”，是无视“诚实信用”原则。人无信不立，国无信不强，市场经济没有了“诚信”，就丧失了国际交往的通行证和发展上升的柱石。购买盗版，是在贱卖“诚信”! 我们要拿出先贤霍去病“匈奴未灭，何以家为”的决心和盗版血战到底，打一场没有硝烟的战争。这恐怕还不仅仅是一场“百日”的“会战”。     

简析人性化执法的内涵

文章从“人性化”和“执法”的关系入手解读人性化执法的内涵，认为二者是对立统一的，是相辅相成的，不能只严厉执法而忽略“人性化”，也不能只重视“人性”而忽视“执法”的公正性。只有正确把握了“人性化”和“执法”之间的关系，才能使得“人性化执法”得到正确地推行。     

竞争力和竞争优势学说回顾与展望

自20世纪90年代中后期以来，在国内有关企业竞争问题的研究文献和各类报道中，“竞争优势”和“竞争力”两个术语频繁地出现。不管是“竞争优势”还是“竞争力”，它们实质上都是在企业之间作比较，本文作者曾经将“竞争力”和“竞争优势”之间的关系概括为：“竞争力和竞争优势都是企业之间的比较，竞争力较强的企业具有竞争优势，反之也成立，具有竞争优势的企业竞争力较强”。     

看见和发现（一）：得意忘形，见形生义

看见不是发现，发现是又见，又见是“观”，是通过不断的观察和思考产生零碎的观点，再从点状的观点组合成系统的观念。很多时候，我们面对对象时仅仅是“看见”，没有“发现”，“看见”是被动性的形象思维，而“发现”则是主动性的印象思维，看见的是照片，发现的则是底片。本刊将连续刊载隆图先生近期的一系列思想“发现”。     

对于中国，我们有太多偏见

看见不是发现，发现是又见，叉见是“观”，是通过不断的观察和思考产生零碎的观点，再从点状妁观点组合成系统的观念。很多时候，我们面对对象时仅仅是“看见”，没有“发现”，“看见”是被动性的形象思维，而“发现”则是主动性的印象思维，看见的是照片，发现的则是底片，本刊将连续刊载邵隆图先生近期的一系列思想“发现”。     

中华文明中“和”文化理念的构建与发展

自从“和谐世界”理念问世以来，国内学术界普遍认为“和谐世界’理念是具有普世价值观的“中国式”全球秩序观，是中国关于国际秩序提出的有效的治理理论，“和谐世界”继承了中国文化中的传统部分，尤其是“和”文化是中华文化几千年来最具有生命力的部分。该文主要试述中华文明中“和”文化的内涵。“和而不同”理念到“和谐世界”理念的发展过程，以及“和谐世界”理念面临的困境，最后提出中国“和谐世界”构建的战略措施。     

走出泥塑时代——地方领导见证曙光成长

有这么一种新的思想：企业从类型上可概括为“泥塑型”和“石雕型”。从发展阶段可分为“泥塑期”和“石雕期”。泥塑是把自己认为“是”的部分加上去，累积成一个想要的“形”，石雕是“减”的艺术——做石雕则是把认为“不是”的部分“减掉”，留出一个设想的“形”。泥塑与石雕同为塑像，但所取用的材料和面对的对象不同，     

社会主义建设中德与法的关系

“依法治国”与“以德治国”必须紧密结合，是由法和道德的不同特点决定的，是由“法治”和“德治”的关系决定的，德法同构是对社会治理方式的新探索。把依法治国与以德治国紧密结合起来，这是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。     

“无”之三义与新闻发现

“无”有三种含义：一是原“有”后“无”，即由存在到不存在的变化；从这种“无”里找新闻，需要记者有较强观察能力和大局意识。二是似“无”实“有”，也就是看上去没有，但实际有；从这种“无”中发现新闻，要求新闻工作者具备较强的洞察力。三是绝对的“无”，本来就没有，后来还是没有；把握这种“无”，可以避免假新闻。     

大连人 怎么说你好呢

大连是我国沿海开放城市，无论是旅顺口、大连港，还是东北亚一颗“夜明珠”，都在国内外闻名。特别是大连这座城市，魅力不亚于上海、广州等国内著名城市，加上近些年的“城市经营”和“营销包装”，“北方香港”和“不求最大，但求最佳”已深入人心。如今，又实施了“大大连”发展战略，的确令世人刮目相看。     

商检标志

商检标志据国家商检局介绍，“商检标志”分为“安全标志”、“卫生标志”和“质量标志”三种。标志中“ＣＣＩＢ”字样是“中华人民共和国进出口商品检验局”的英文缩写。“安全标志”字体和外圈为黄色，底色为白色，“Ｓ”是“安全”的英文缩写。“卫生标志”字体和外圈...     

温州民营企业的国际化经营战略探析

随着中国加入WTO，民营企业走向国际化道路已是必然趋势。温州是我国民营经济发源地，被誉为“民营之都”，曾以“温州模式”闻名全国。温州模式是在我国长期计划经济体制造成的短缺经济和“卖方市场”中产生和发展的，具有“产权清晰、内源积累、区际贸易”的特点，同时也是一种典型的“内向式”发展模式。     

周易与道家管理文化及现代意义

道家常说“无为而无不为”，道家管理文化则强调根据“道”之原则，实行独到的管理之“本”。但是“道”是绝对“无为”的，而管理之“术”必须是“有为”的，看起来似乎有矛盾。这种“矛盾”，成为历来人们对道家思想和道家管理文化难以确切诠释的关键所在。本文认为，道家管理文化中关于“道”与“术”的关系，实际上也就是“无为”和“有为”的关系，道家管理文化要谛在于，通过“无为”的方式，取得“有为”的实际效果。本文主要     

商业世界的弓道

在中国古代，“射”既是一种“兵”，也是一种“礼”。“礼”是“兵”、“艺”和“仁”三合一的境界。中国的“射”礼传到日本，演化为一种单纯的“艺”，一种“禅”艺。德国哲学家奥·根·赫立拉尔到日本修炼这种弓艺多年，最终体会到弓道的目标并非竞技射击而是精神射击。他把自己的体悟写成《弓和禅》一书，让人们完整地体会这种弓艺修炼过程得以可能。     

冬天的故事

们在追问“新兴市场如何诞生世界级企业”的时候，一直是就“成长”本身在追问。我们很少意识到，企业总是在经济周期里成长的。成长中的企业面临的不仅仅是生机盎然的气候，还有充满着肃杀和萧条之气的环境。企业不能一厢情愿地希望在“卓越”的季节里“追求卓越”。企业即使有幸诞生在“黄金时代”，也要意识到任何“黄金时代”都不可能是绵绵无绝的。企业只能在不断更替、吉凶不定的季节里求生存和发展。所谓卓越的企业，其实是无论在黄金时代，还是在白银时代，青铜时代甚至在黑铁时代里，都能生存和发展的企业。台风来到的时候，连锗都在天上“飞”，但这样的“飞”显然不是“卓越”的标志。