猫性与人性

猫国里有两种猫：一种猫是自然猫，服从自然演化规律，埋头捉老鼠，养家糊口。它们是猫国可以存在下去的中流砥柱。另一种猫演化出人类的智慧，变成了“智能猫”，它们同人类世界打交道，与人类社会进行交换，办法无非是两种，一种是用捉到的老鼠交换鱼．一种是成为人类社会的一部份，通过对人类的“讨好”服务，获得梦想的鱼     

征服自然和驾驭市场的荒诞

进入21世纪，征服自然的豪言壮语越来越少听到了，几十年前，那可是最流行的口号：“人类认识自然的目的是为了改造自然”，“喝令高山低头，河水让路”。最能体现人类自我意志崇拜的，莫过于“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”。     

善待地球珍惜资源持续发展——纪念第37个“世界地球日”

今年4月22日是第37个“世界地球日” 地球日是人类母亲——地球的节日，是生活在这个星球上的人们共同的纪念日，是人们审视和关心人与地球关系的日子，是呼唤人们善待地球、珍惜资源、保护环境，实现人与自然和谐发展的日子。     

物联网：新兴产业腾飞的引擎

2009年，奥巴马面对美国经济的低谷，积极响应IBM提出的“智慧地球”，其核心是把新一代IT技术充分运用在各行各业之中，具体而言，就是将传感器部署到电网、公路、汽车、农田、湖泊等各种物体中，并且实施普遍的连接，通过与互联网的对接，实现人类社会与物理系统的整合，使人类可以以更加精细和动态的方式管理生产和生活，达到“智慧”状态，提高资源利用率和生产力水平，改善人与自然问的关系。     

马克思制度——结构理论及其当代性

按照恩格斯关于理论思维的观点，人类社会的发展不能没有理论，现今人类社会需要一种什么样的理论是一个十分重要的议题。马克思曾为人类的解放事业进行了长期不懈的理论探讨，其中制度一结构理论则是一大经典。这一理论包含在马克思的社会形态的划分、“自然历史过程”、人本思想等理论中。这一理论的核心便是：社会形态的变迁是一历史过程，经济制度选择的差异以及社会结构历史渊源的不同，决定了一个民族、国家的盛衰。而这一历史过程的本质是人如何自由与全面发展。据此，在经历了国际金融危机以后，西方新自由主义作为一种经济制度形式，无疑受到人们的重新审视。超越“自然历史过程”，扬弃“物的依赖性”，提升人的价值与尊严，赋予马克思制度结构理论的当代性，则是当今人类社会发展面临的抉择。     

上善若水

水，与人类社会生活的关系最为密切，人们的生活须臾不可离的便是水。水的重要性决定了古人对水的认识最早最深，老子作为以考察自然本原进而探索人事规律的卓越思想家，很自然要从水的属性为楔人点，认知“道”的本质。老子在《道德经》第八章中说：“上善若水。水菩利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”[第一段]     

冲突与和谐

发展是我们的基本需要。从石器文明到铁器文明，再到今天的“电子文明”，我们习惯上称之为“进步”，或是“发展”。这种进步或发展的过程，实际上是人与自然之间“冲突”的调和史。五千年或更长的人类文明时间，写尽了人与自然的斗争、征服、互相伤害、握手言和、无可奈何等等状态。那么，谁是今天的胜者?     

人与自然的关系和科学发展观

人与自然关系是一个事关人类命运的大问题，更是科学发展观的重要组成部分。这一问题关系到人类是否有能力创建一个可持续发展的社会，关系到人类生态文明的建设。文章提出在科学发展观的指导下，深入地认识自然，更好地改造自然，树立和落实科学发展观。     

创新是认识的发展

人类生存于世界上一直面临着两个领域的问题,一个是人与自然的关系问题,一个是人类社会本身的问题。对这两个领域的认识都是没有止境的。为什么呢?因为这两个领域本身就是没有止境的。比如自然领域,按照恩格斯     

生态社区的生态

生态城市不仅促进人类自身健康地进化、发展，是人类的精神家园，同时也重视自然的发展，生态城市成为能“供养”人与自然的新的人居环境，在这里人、自然相互适应、协同进化，共生共存共荣，体现了人与自然不可分离的统一性。     

“禽流感”让飞翔不再浪漫

请看这副漫画：月黑星稀的夜晚，一对老人面对着剧院打出的“柴可夫斯基芭蕾名剧天鹅湖因为禽流感取消”显得有些失落……漫画让我们忍俊不禁，也让我们深深体会到了什么是“唯恐避之而不及”……这美丽的天鹅，人类纯静美丽的化身，如今却被人类深深地“质疑”。     

企业伦理的涵义

伦理(ethics)从根本意义上指的是处理“已”、 “人”关系的准则,包括人与他人、人与人类、人与国家、 人与自然等关系处理的准则。引申到特定的环境,这里的 人可以是泛指的“客体”,“已”可以是泛指的“主体”。 企业伦理(business ethics)也称商业伦理,是指蕴含在 企业生产、经营、管理及生活中的伦理关系、伦理意识、伦 理准则与伦理活动的总和。伦理关系包括企业与投资人     

浅议企业绿色成本及其管理

从社会学意义上讲，“绿色”体现自然环境生态平衡。“绿色”的中心意思是保护地球生态环境，促进人与自然、社会经济与生态环境的和谐关系，确保人类的永续生存和社会经济的永续发展（颜弘、王锋，2006）。“绿色成本”正是基于这个基本概念而出现的一项新兴成本项目，它在企业整个会计核算和成本管理中的地位将会越来越重要。     

浅析生态文明与可持续发展

文章从人类、社会、自然各个视角来考察我们应该追求的和谐生态文明的模式和方法,系统论述了传统的人类中心主义和自然中心主义都影响和破坏着人与自然的和谐,指出可持续发展才能指引人类走向真正的文明与和谐。     

略论中国古代的和谐思想与当代的和谐社会

一、人与自然的和谐 人与自然之间，本是互相依存的一个整体。然而在相当一段历史时期中，人类为了满足自我需要，无节制地向自然索取财富，只讲征服自然，不讲保护自然，以致使科学变成了毁灭自身的武器，因而导致了对自然资源的大量盲目开采和生态环境的严重破坏，导致自然灾害频发，人类面临生态危机。正因如此，中华传统哲学中的“和谐”思想越来越受到党和全国人民的肯定和重视。     

我国建立巨灾保险的建议

巨灾一直威胁着人类的生存和发展，尽管人类的力量已经足够强大，但在巨灾面前还是显得不堪一击。2008年震惊世界的“5·12”汶川大地震，使世人惊醒，在强大的自然力量下，生命在瞬间消逝，家园顷刻间化为废墟……，我们所能做的只是救助、捐款……，这也从一个侧面反映出我国巨灾保险的缺位。如果灾难发生后有保险的赔偿和给付，那么将给人们的生产生活带来希望。     

发展循环经济是我国当务之急

人与自然的关系研究，从来就是人类安身立命的重要命题。在处理与自然界的关系上，人类经历了三个阶段：崇拜自然阶段、征服自然阶段和协调自然阶段。在人类社会的早期，由于生产力极其低下，原始人群在生产中软弱乏力，因而对自然是一种恐惧和依赖的状况，这就是崇拜自然的阶段。当人类历史进入16世纪     

破坏自然等于自杀

从地球上有了人类的身影以来，各种各样的疫病、灾难就开始与人类如影随形。口蹄疫、疯牛病、禽流感、炭疽热这些令人谈之色变的名词，曾给人类带来了巨大的灾难，两年前“非典”的爆发让整个世界为之一惊，中国作为疫情严重国家，更是为此付出了巨大代价。     

当代美国环境保护运动的理论之源

在18世纪初期到19世纪末期疯狂剥夺自然的时代中爱默生看到了自然对于人类的精神价值,提倡人与自然保持原始的和谐关系;索洛则明确地反对当时盛行的掠夺自然的做法,成为美国最早的自然保存主义者;马斯指出人类在从事可能干扰自然秩序的活动时采取谨慎态度的必要性和不谨慎的危险性,得到自然保护主义者和环境保护主义者的推崇。     

“高新技术”别议

20世纪80年代以来，在人们社会经济生活中最流行、最有影响力的观念莫过于“高新技术”的提倡和运用。如果说在这以前科学技术主要在人类认识自然现象和本质规律方面给人们印象深刻的话，那么在后来科技对整个社会生活的全面介入并发生作用，则使人们对区别于一般科技的所谓“高新技术”产生了非常热烈的尊崇。这在缺乏客观分析精神和实证科学传统的我国，表现颇为突出：许多老百姓不假思索地把自己难弄懂的科技活动统称为“高新技术”；理论界在论证“科学技术是第一生产力”的课题中，专门把有关高新技术的部分加以突出和强调；中央政府专…