理性预期、博弈论与有效市场假说--理论基础的同一要义

理性预期和博弈论分别从不同的层次分析人的理性和行动，在信息不对称条件下，理性预期均衡与博弈论中的精练Bayesian-Nash均衡相容。就市场整体信息的刻画和度量来看，理性预期与有效市场假说(EMH)也是相容的，而强式有效市场则不可能实现。     

理性预期理论及政策主张的特点

理性预期理论是最近二十几年在西方发展起来的一个新兴学派,在一定程度上改变了现代西方经济学的分析方法和理论结构,理性预期革命是西方经济学说史上的第六次革命。从理性预期学派的源起和理论基础出发,从理性预期假说开始,对理性预期的发展过程当中的特点进行总结和回顾,目的在于进一步理清理性预期学派给现代经济学发展方向带来的巨大影响。     

理性预期理论及政策主张的特点

理性预期理论是最近二十几年在西方发展起来的一个新兴学派，在一定程度上改变了现代西方经济学的分析方法和理论结构，理性预期革命是西方经济学说史上的第六次革命。从理性预期学派的源起和理论基础出发，从理性预期假说开始。对理性预期的发展过程当中的特点进行总结和回顾，目的在于进一步理清理性预期学派给现代经济学发展方向带来的巨大影响。     

金融危机的行为金融视角研究

由美国次贷危机引发的金融危机像海啸一样席卷全球金融市场,以传统的金融理论为运作理念的现代金融模式难辞其咎。在传统金融受到质疑的时候,由其相关理论对金融危机的解释也失去了其曾具有的强大说服力。故本文试图从行为金融学的角度,分析此次金融危机的成因,以及缘何危机如此迅速的波及各个市场,让世界经济陷入衰退期,以期能对中国金融系统对于危机的防范、应对起到一些启示作用。     

关于金融，我们一直被蒙在鼓里

金融，在一股人看来，本是十足的工具理性，但在陈志武的逻辑之下，却指向了国家的发展，个人的自由。金融在陈志武的世界里，俨然成了一个极具价值理性的伟大事物。     

以交往理性构建和谐税收

回顾作为哲学概念的＂理性＂的嬗变历程,表明交往理性是理性发展的最新阶段,是重建人们生活世界的价值和意义、构建和谐税收的理性依据。以概念分析和实际相结合的方式,查找当前税收工作中存在的不和谐因素,剖析其背后的理性依据,探讨以交往理性修正工具理性、以主体间性修正主体性、以生活世界修正物化世界的可能性,并以交往理性为依据,提出重构和谐税收的具体路径。     

理性视阈中的技术选择问题

理性作为人类所特有的一种把握世界的方式,是工具理性和价值理性的统一,它对于技术选择有着极其重要的影响.技术选择的困境源于人们对于工具理性与价值理性之关系缺乏正确的认识.因此,进行合理地技术选择必须先处理好工具理性与价值理性的关系,坚持对立统一原则、以人为本原则以及动态性原则.     

后金融危机时代的金融发展战略探析

2008年,由美国次贷危机转化成的金融危机在全球蔓延,对世界各国经济造成了非常严重的影响。时至今日,一些国家的经济已经开始缓慢恢复,但仍有一些国家仍然无法从经济危机的旋涡中脱身。但是从整体上来看,世界各国已经开始进入后金融危机时代,着手进行新一轮的金融经济体制改革。学界在对金融危机理论进行探索时总结成三代金融危机模型,深化了人们对金融危机问题的认识。在后金融危机时期,世界各国以此为基础不断总结经验教训,在新的发展趋势基础上形成了新时代的金融发展战略。     

和谐发展之道——对理性预期学派的一点认识

在凯恩斯主义理论上无法解决资本主义所面临的滞胀等问题时,理性预期学派随之崛起,它通过理性预期假设,并运用模拟经济模型的分析方法,分析各种经济现象,主张自由经营,反对政府干预经济,对此可进行辨证的舍取.     

科技理性、价值理性和人文关怀

改革开放以来,我国社会结构的变化与科技理性的张扬有密切关系。必须指出,科技理性只是理性的一个方面,它需要人文价值理性的判断、比较和匡正,人类道德的实践品格必须来自于价值理性的孵化。人文关怀所蕴涵着的巨大的精神力量实质上是要求关注每个人的生命意义和内心生活。在不断重视和强化人文关怀的基础上,一切表面上看来非常诱人的"说教"就会因失去生存和传播的温床而自行消亡。只有这样,人类才有可能在创造出高度物质文明的同时,创造出持久美好的人性流露和充溢的善感。     

儒家传统经济伦理思想的现代检验——关于中庸理性与儒商精神的探索性实证研究

儒商,是在实际商业活动中践行儒家价值观的企业家和商人,他们秉承传统经济伦理思想,努力实践着"义"与"利"的均衡。工具理性的泛滥造成西方经济组织和个人对于成本与收益之间过于线性化的要求,而金融风暴无疑是西方主流经济学"理性经济人"理论假设在现实社会中的悲剧再现。全球经济不能再单独依赖于这种片面强调工具理性,而忽视道德的价值观系统,具有东方思想文化底蕴的儒商理念,亟待重视和发扬。文章通过多学科交叉的视角,将"义以生利"作为研究儒商的切入点,尝试用现代计量方法来验证儒商精神(义)与企业绩效(利)之间的关系,以及儒家传统文化在现代社会中是否真的能够"经世致用"。     

论生态道德需要的逻辑起点——“生态经济人”理性

生态道德需要的逻辑起点是以“经济人”理性为基础，以生态理性为最终目标的“生态经济人”理性。“生态经济人”理性是生态理性的初级阶段。在新全球化时代，过分张扬“经济人”理性必会加剧生态危机，而过分主张生态理性却又曲高和寡，所以，我们需要一条在“经济人”理性的基础上，将生态理性从应然转变为实然的途径，这条途径就是倡导“生态经济人”理性。只有这样，才能真正把外在的生态道德要求转变为公民内在自律、自觉的生态道德需要，更好地为构建生态文明社会提供理论支持。     

“经济人”分析范式内含的理性悖论——长远利益、为己利他与行为理性的理解

"经济人"分析范式在理性概念的使用上存在明显的逻辑悖论:基于行为功利主义的定义以及由此展开的行为分析,实质上使用的是有限理性,而在理性模型的构建和宏观经济的分析上实际使用的却是完全理性。正是由于在不同场合所使用理性内涵存在如此的不一致,现代主流经济学对短期的行为评价和长期的现象预测之间就出现了断裂。而且,现代主流经济学试图用"无形的手"将两者沟通起来,却一直无法说明"无形的手"是如何运作的。相反,基于长期利益的实现程度和"为己利他"行为机理的实施程度这一视域,可以更好地区别有限理性和完全理性这两个概念,可以更好地认识现实生活中各种行为的理性程度,从而理解社会中不同程度的合作现象。     

博弈论的理性概念与理性的悖论

博弈论的理性概念和经济学的理性概念是一脉相承的,通常被表述为期望效用最大化准则和占优准则。从形式上看,这些准则并不涉及自利性和利他性、个体理性和群体理性之间的关系。但是,将它们运用于不同主体之间的策略性互动时,会产生“理性选择的不合理性”的悖论。“纽科姆问题”表明,没有自利性的博弈论理性概念并没有摆脱经济学理性概念的矛盾。     

论企业家经济理性的现实回归

"市场不完全"和"不完全市场"往往成为提高市场配置效率的桎梏.一方面,安排和利用投入存在障碍,也就是说,市场不能现成地提供企业所需的一切投入,或提供这些资源现成的使用方式.另一方面,当人们从纯粹的理论分析进入实际操作,尤其是进入到现实的企业管理活动中时就会发现,现实中的行为个体,特别是富有创新精神的企业家们,并非纯粹的自然人,更多的时候他们则会表现出"经济人"的经济理性.在企业产权激励机制存在缺陷时,特别是当企业改革遇到制度瓶颈制约的时候,现实会强烈呼唤企业家经济理性的回归.     

网购消费行为中的“有限理性”问题

网购市场里的消费者,并不是像新古典经济学里描绘的"经济人"那样完全理性,而只是实现了一定程度的选择过程理性。根据我国网络购物市场的发展状况,探究影响我国网络购物用户"有限理性"实现程度的因素,主要有:不完全的商品信息、不稳定的商品质量、不同步的物流服务等。最后,对购物网站如何能够吸引更多网络消费者的光顾,提高消费者网购中的"有限理性",提出了几点意见与建议。     

“经济人”的行为困境

"经济人"的自利心是人类社会发展的内在动力,个人理性的追求其利益最大化的自由行为往往会无意识地、客观地增进公共利益。但是,由于"经济人"的自利心和有限理性,其行为往往会产生诸如机会主义、群体的无理性、X无效率、经济市场失灵和政治市场失灵等困境。要克服"经济人"的行为困境,必须发挥"看的见的手"的作用。     

经济演化解释的理性基础分析:基于适应性理性

基于不同的理论视角,会有不同的理性范畴的内涵界定.主流的新古典经济学通过牛顿经典物理学隐喻建立起来的均衡分析,其理性基础实际上就是忽视了过程和时间分析的实质理性.演化经济学侧重于被新古典理论作为背景因素的过程分析,其理性基础是程序理性.构建作为过程或程序理性的适应性理性,是对着眼于实质理性的完全理性或"程度"层面的有限理性的拓展,并且适应性理性是本体论意义上解释社会经济演化现象的理性基础.     

政治生态与政治文明的价值合理性形塑

政治文明起源于市民社会对政治国家的分离，它以对市民社会主体性地位的确认为基础，标志着民主、自由、平等、人性的解放及实现程度；政治文明越是向前发展，市民社会的自治程度越高，政治发展也就越是依赖于市民社会的社会性资源，政治文明的价值合法性危机也就越大；为此，必须从政治生态的理论视野出发寻求对政治合法性危机的可能性途径，形塑政治文明的价值合理性。