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《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想，《逍遥游》的基本主旨就是“闲放不拘，怡适自得，优游自在，无挂无碍”的精神解放和精神自由，实现超越和达到逍遥游境界的根本途径和手段是做到“心”的剥离，这种剥离就是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃，庄子逍遥游的精神特质对中国知识分子产生了深远影响，具有一定的现实启发意义。 相似文献
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周瑾 《广东农工商职业技术学院学报》2006,22(2):80-82
是否“诗中有画”是王维诗歌的最高境界,这个问题值得思索,甚至对答案本身的追索可能会给诗歌理论带来一定的启发。针对蒋寅先生《对王维“诗中有画”的质疑》一文,笔者也就王维诗歌主要特征的“诗中有画”这一共识进行探讨。 相似文献
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《老子》对现代企业管理的几点启示 总被引：4，自引：0，他引：4
孙浩然 《广西财政高等专科学校学报》2005,18(1):83-86
《老子》蕴涵了丰富的管理思想，“道”可以作为企业管理的指导原则，“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界，人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施，老子“人尽其用”的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助。挖掘老子管理思想的现代意义，有助于我们加强和深化现代管理理论。 相似文献
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虽然从学理上说,注意“他人在场”并非最高的道德境界,但在日常生活中,许多普通人确实是由于有各种形式的“他人在场”而做或不做某些具有道德意义的行为的。目前中国社会的剧烈变动,也使“他人在场”的压力强度有了极大削弱。不过,不同人群对“他人在场”的意识程度仍然有明显的不同。本文立足于社会调查的数据对此问题作出实证性分析。 相似文献
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《全国商情》2014,(9)
正在高楼林立的上海,已经难得遇见小弄街道,而韩今的办公室就是一个隐藏在水泥森林里的两层小阁楼,一层紧凑略显拥挤,二楼却是开放而精致,给人一种时尚、轻松的氛围。刚刚坐下,苏琪美便招呼助理沏上了韩今的柚子茶。他略带着福建口音的普通话,透着一股诚恳与认真劲儿。借势"韩流"2005年,正是韩剧《大长今》风靡中国大陆的时候,一股前所未有的"韩流"扑面而来。也正是那一年,苏琪美拉上自己的妹妹苏秀丽做起了韩国食品代理。后来,他的二弟和小妹也加入了韩今的生意。"做事情的人所要具备的,一是单纯,一是热情。"这是《大长今》里的一句经典台词。对于苏琪美和韩今,一个做了近十年韩国外贸食品的企业来说,这句话显得尤为贴切。 相似文献
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张光鸿 《广东经济管理学院学报》2001,(4)
近年来，《孙子》在商业领域被炒得火热，其内在的经营智慧渐渐凸显出来，笔者试图就此做一点浅探。笔者认为，《孙子》的经营哲学是个有机的系统，由三个子系统构成，即“经之有物”的道论系统、“营之以智”的知论系统、“制之用权”的行论系统，其中的知论系统对后现代化社会的启示意义最大。在《孙子》的经营哲学中，“利益”是最高价值，“智慧”是核心理念，“权变”则是活的灵魂。 相似文献
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张光鸿 《广东省经济管理干部学院学报》2001,(4):37-43
近年来，《孙子》在商业领域被炒得火热，其内在的经营智慧渐渐凸显出来，笔试图就此做一点浅探。笔认为，《孙子》 的经营哲学是个有机的系统，由三个子系统构成，即“经之有物”的道论系统、“营之以智”的知论系统、“制之用权”的行论系统，其中的知论系统对后现代化社会的启示意义重大。在《孙子》的经营哲学中，“利益”是最高价值，“智慧”是核心理念，“权变”则是活的灵魂。 相似文献
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这是一部在东西两半球均创收视奇迹的电视剧。《大长今》2003年9月15日开始在韩国播放,收视率一直保持在50％左右,并以47.8％的高收视率获得2004年度收视之冠,尤其是2004年3月23日大结局时的收视率竟然达到57．8％,播放达七个月之久,直接收益100亿韩元。更夸张的是,《大长今》播完后相当一段时间电视观众急剧减少,有人称这种现象 相似文献
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练武之人都讲求境界，他们认为武功的最高境界应该是达到“炉火纯青”。而我们在餐桌上是否能成为一个礼仪周到的“高手”，这就要看看你在餐桌上的“十八般兵器”——筷、勺、碗、碟、叉等，运用得是否够标准、够纯熟。 相似文献
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看电影是主要内容
中国老片很受欢迎
看电影是朝鲜人娱乐生活中的一项重要内容。平壤每个区都有一家电影院，定期放映国产新片。在朝鲜电影院中，欧美电影很少见，相反，中国电影很受欢迎。两三年前，就曾放映过电影《牧马人》。电视台放映的中国影视剧，除了“四大名著”，风靡一时的《渴望》、《小兵张嘎》、《铁道游击队》等老片也常常放映。在电视台最常见的节目，就是反映领袖革命活动的记录电影。[第一段] 相似文献
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田林 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2006,3(1):155-156
司空图把道作为《二十四诗品》的基本思想贯穿于二十四诗品中,道是宇宙的本体和生命,生发天地万物,二十四诗品也是道所生发的二十四种关学境界,“道”通过其生发的二十四种境界彰显出来。司空图完整的意境理论主要是由“象外之象”“韵外之致”“味外之旨”构成。 相似文献
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《文心雕龙·祝盟》七处引用《诗经》成辞,涉及《诗经》风、雅、颂三个部分,共七篇作品,可分为直接引用《诗经》原句,调整《诗经》原文字句、保留原意另造新句,用诗原辞、原意重组新句三种类型,这既是刘勰“依经附圣”写作思想的体现,也是其“据事以类义,援古以证今”文论思想的具体实践。 相似文献
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《周易》大有卦之九四爻辞“九四,匪其彭,无咎。”中的“匪”和“彭”字历来易学家对其释义皆有不同,本文通过考辨,赞同高亨先生在《周易大传今注》中的看法,认为“匪其彭”当解释为“反对排斥邪曲不正之人和邪曲不正之事。” 相似文献
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德国《麦耶大百科全书》嘲笑道:“当17、18世纪的中国艺术尚未听到‘幽默’之大名时,日本即已哺育出幽默手法和讽刺作品。”此说若非出于偏见,便是立论者对中国喜剐艺术知之太少,而又强不知以为知。 中国是素有“曼倩之风”的国度,文学中喜剧意识的觉醒也很早。春秋时代的《诗经》中已有“善戏谑兮,不为虐兮”的说法,与诗文创作“婉而多讽”的主张相同。“婉”,有婉转、温和、曲折、含蓄等含义,与今之幽默意思相近。在诗文创作中,《诗经》有《伐檀》、《硕鼠》等讽刺诗,先秦散文中有大量讽喻性寓言,诸如《齐人有一妻一妾》、《陷井之蛙》、《滥竽充数》、《掩耳盗铃》、《狐假虎威》等等。 相似文献
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夏智珍 《湖南税务高等专科学校学报》2002,15(4):39-40
“教是为了不教”，这是教育者追求的最高境界，也是班主任管理的终极目标。培养学生自我教育的能力，是达到这一境界，实现这一目标的有效途径和关键所在。 相似文献
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何云飞 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2009,6(12):149-150
《马克思主义基本原理概论》课是四门公共政治课中最枯燥的一门．“学以致用”教学法是增强本课程吸引力的重要方法之一。学习的最高境界是学以致用，思想政治教育是每个人发展的需要，本课程中提供了很多重要的方法论启示，这些方法论对大学生而言无论是现在还是将来都大有用处。教师注意把理论与学生实际结合起来学生就会议为其有用．就会感兴趣。 相似文献
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胡辉 《广西商业高等专科学校学报》2014,(1):84-87
《文心雕龙·夸饰》八处引用《诗经》成辞,内容涵盖《诗经》风、大雅、颂三个部分,涉及《卫风·河广》、《大雅·云汉》、《大雅·崧高》、《鲁颂·泮水》等八个篇目,大致可分为隐括、引证、借字三种类型。这一方面是刘勰征圣宗经思想的具体实践;另一方面也是论证的需,“援古以证今”更具说服力。 相似文献