共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
庄子的逍遥思想是庄子人生哲学的主要特色，也是庄子人生理想的最 高境界，它表达了这位古代哲人对人格独立的孜孜以求和对精神自由的无限向往，在社会有了巨大发展的今天，庄子的逍遥游理论虽然有消极的一面，但仍具有启迪意义。 相似文献
2.
尹荣方 《上海海关高等专科学校学报》2011,(4):106-109,117
《庄子·逍遥游》中鲲、鹏的变化邀游，具有上古宇宙论与神话的背景。鹏是阳气的象征，鲲则是阴气的象征；庄子的“道”取象天地阴阳未分化前的“混沌”，阴阳的产生意味着混沌状态的分裂与结束，这是对“道”的背离，所以象征“阳”的鹏鸟只能是有待的；逍遥游的境界意味着要绝圣弃智，无思无虑，混和于混沌自然，如果意欲分别、分裂原初状态的“道”（混沌），哪怕只是走出第一步，将道“混沌”分解为阴与阳，也是背离了“道”；庄子是一个思想批判者，又是一个社会批判者，《逍遥游》关于远害的叙述，曲折反映了庄子时代社会的险恶与民生的艰危。 相似文献
3.
刘歆 《浙江工商职业技术学院学报》2003,2(1):51-53
庄子《逍遥游》中,“鹏飞南徙”这一主体寓言的寓意,就象《逍遥游》本身的主旨一样,历来注家众说纷纭,莫衷一是。郭象、支遁,大小之辩等是其中较有影响的观点,综合来看,鹏飞南徙这一主体寓言,不是作为被否定的有待境界,而是作为被颂扬的求道精神,被有机地纳入了《逍遥游》主旨当中。 相似文献
4.
张检 《广西商业高等专科学校学报》2014,(5):30-35
＂逍遥＂是庄子思想的核心。庄子所谓的逍遥,是一种远远超越现实世界的理想境地,体现了庄子面对不完美世界的一种至臻追求。这种境界的达到,需要极深的功夫,非一般而能为之、一蹴而能成就。对《逍遥游》的深入解读,是了解庄子逍遥思想内涵的重要手段和主要途径。 相似文献
5.
李利 《天津市职工现代企业管理学院学报》2014,(3):123-124
庄子在《逍遥游》中描写了一个＂藐姑射之山＂,陶渊明的《桃花源记》则构建了一个＂桃花源＂。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是＂真实的虚幻＂;一个想象了淳朴真实的农业村庄,是＂虚幻的真实＂。本文拟从藐姑射之山和桃花源为出发点,运用王国维《红楼梦评论》中的悲剧理论对陶渊明之于《庄子》的继承与升华试分析。 相似文献
6.
李耀中 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2015,(1):15-17
王充闾的《逍遥游·庄子传》,对庄子进行散文笔法的生平传写,既有传记的真实,又有文学性的描述,踵事增华,足见庄子历史原本的存在。传记的运思中把庄子放在战国的历史时空中加以考量,把《庄子》文本以传述的需要,化入史进的历程,刻画岀千古无二的庄子,显示了传作者的现实关怀,很能引发今日读庄人的深入思考。 相似文献
7.
曾火爆一时的韩剧《大长今》,讲述了朝鲜传奇性人物长今波澜起伏的一生。经历坎坷、命运多舛的长今为什么会成为“全朝鲜最优秀的厨师”、并被皇帝封为“大长今”?正是她的爱心、悟性与做膳食的心态。其实,《大长今》中做膳食的最高境界也即做营销的最高境界。这就是悉心把握顾 相似文献
8.
尚钊 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2005,2(8):125-126
《庄子》是一部具有极强的元典性质的独特的著作。它所提倡的间世主义的处世态度，它所追求的精神自由的人生理想，对当代教育超越功利欲求和社会压力，具有不可忽视的元典意义。 相似文献
9.
白长鸿 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2015,(1):1-8
王充闾围绕庄子哲学思想中"逍遥游"这个主旨,进行多维度的探求,使这部传记具有《庄子》哲学思想品读的文化存在意义。该作秉持严谨的学术态度,以"游世"说为立论,阐发"游世"思想的哲学意义,并采用可行的解读路径,揭示庄子哲学的形上之义。该作将传记、散文、理论专著成功地融为一体,展示了较强的可读性和深刻的思想内涵,提供了一种距离读者更近的《庄子》阅读方式,也为丰富庄学的文本类型提供了借鉴。 相似文献
10.
《老子》对现代企业管理的几点启示 总被引：4，自引：0，他引：4
孙浩然 《广西财政高等专科学校学报》2005,18(1):83-86
《老子》蕴涵了丰富的管理思想，“道”可以作为企业管理的指导原则，“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界，人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施，老子“人尽其用”的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助。挖掘老子管理思想的现代意义，有助于我们加强和深化现代管理理论。 相似文献
11.
靳武稳 《河南商业高等专科学校学报》2008,21(6):98-100
庄子的悲剧意识来自庄子对人生存在意义的追问和对时人的生存苦难的深刻体悟。词人辛弃疾自归宋以后，因理想屡屡受挫，精神备受打击，而与庄子产生共鸣，深受庄子悲剧意识的感染，词作中出现“庄风”。但辛弃疾自身强烈的功业观念使他无法像庄子那样得到精神上的超脱，执著与超脱的尖锐冲突造成了词人或闲适或狂放都无法摆脱的心理上的悲苦情怀，为辛词打上了一层“悲”的色彩。 相似文献
12.
王然 《铜陵财经专科学校学报》2008,(4):86-87
文章通过对荷马史诗《奥德赛》和詹姆斯·乔伊斯的意识流小说《尤利西斯》中的主要人物和情节进行对比分析，说明了《尤利西斯》就是对史诗的反讽戏仿，体现了该小说的“反英雄”特征。揭示了现代社会的精神危机。 相似文献
13.
周瑾 《广东农工商职业技术学院学报》2006,22(2):80-82
是否“诗中有画”是王维诗歌的最高境界,这个问题值得思索,甚至对答案本身的追索可能会给诗歌理论带来一定的启发。针对蒋寅先生《对王维“诗中有画”的质疑》一文,笔者也就王维诗歌主要特征的“诗中有画”这一共识进行探讨。 相似文献
14.
田爱青 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2015,(6)
由美国著名的作家亨利·詹姆斯著作的代表作《一位女士的画像》，对世界文学的发展有着举足轻重的推动作用，小说刻画了一位生活在充满束缚的世界里，向往自由、追求独立的女性形象。表面上，枷锁与自由是互相对立、互相矛盾的，两者不可兼容，但是枷锁下同样有着飞翔的自由，枷锁下的自由或许才是真正意义上的“自由”，《一位女士的画像》淋漓尽致的向读者展现了一个多层次因素束缚下自由独立的精神世界。本论文首先分析了作品的双向主题“枷锁”与“自由”的内涵，进一步解读了两者之间互相牵制的作用。 相似文献
15.
程郁 《湖北经济学院学报》2011,(6):116-123
牟宗三先生将道家思想中言说道体或境界的独特方式"正言若反"称为"诡辞为用",即辩证的诡辞,其作用在于不将所说内容予以实体化和对象化加以固定,而是从作用上活泼泼地展现出来。这一方法首先见于牟先生所揭示的《庄子》对于《老子》之道的发展中,其次则体现在向秀、郭象对《庄子》的注解中,同时也是牟先生用以诠释向秀、郭象注庄的方法论。 相似文献
16.
廖伟 《太原城市职业技术学院学报》2007,(3):165-166
庄子作为中国历史上智慧和飘逸的一种象征为后人所倾慕。文章以“达于道”的内在状态作为庄子形象的落脚点,从精神上的隐士和诗人这两个方面评述了《庄子》散文中庄子形象。 相似文献
17.
18.
黑格尔"自由"范畴的美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
“自由”是贯穿黑格尔美学的中心范畴，作为审美范畴它是物质与精神、感性与理性、内容与形式的高度统一而形成和和谐状态，又是把这些建立面统一起来的内在力量。而这种统一的基础是人的劳动实践，因此美的本质、审美活动、艺术的产生就是人的本质力量的对象化。这种黑格尔克服了古希腊美学“和谐”说和德国古典美学“自由”说的片面性，发展了美学史上的审美范畴，并给马克思主义美学以深刻的影响，但客观唯心主义体系和抽象的人性论，使其具有不可避免的局限性。 相似文献
19.
张学亚 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2015,(1):9-14
王充闾的《逍遥游·庄子传》,依照的是庄子本人留世的有限的著作文本,经过作者多年来的潜心钻研和知识积累,采用层层召唤、诱读深入的"召唤式"结构,召唤读者把文学作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象联系起来。这样,有限的文本便有了意义生成的无限可能性,文本的空白召唤激发读者进行想象和填充;作品潜在的审美价值的实现,是吸引和激发读者想象来完成文本、形成作品的一种动力因素。由结构的创新实现了在传记文学审美创造上的突破。 相似文献
20.
刘克苏 《中国煤炭经济学院学报》2011,(5):58-62
全球化时代的儒商精神意味着“君子求诸己”“自强不息…‘唯我独尊”和“与市无争”。儒商精神的最高境界是“安而行之”,此外还可以“利而行之”“勉强而行之”。全球化时代的儒商可以包括儒家的儒商、道家的道商、佛家的禅商、耶家的耶商和回家的回商等。 相似文献