马克思人的发展与人的解放理论及其现实意义

理解马克思关于人的发展与人的解放理论,前提在于正确认识马克思经典著作中关于历史活动主体的＂人＂的本质含义,正确认识马克思关于个人与社会关系、人的异化以及实现人的自由而全面发展的条件等一系列问题。文章从马克思关于人的本质的界定入手,阐释马克思经典著作中作为＂社会关系总和＂的＂现实的、有生命的个人＂的含义,说明个人在社会分工协作、社会生产力发展和社会生产关系变迁中的地位与作用,进而分析近现代资本主义社会生产方式中人的异化的根本原因。在建设社会主义市场经济的条件下,只有以马克思关于人的发展与人的解放理论为指导,通过长期的生产力发展和社会制度建设,才能为人的自由而全面的发展创造条件。     

从政治发展看人的全面发展

人的全面发展是人类社会发展的最终目标，如何实现人的全面发展已成为我们关注的中心，人的全面发展不只是一种理想目标，而且是一个现实的历史过程。政治发展的最终目标就是为了人的全面发展，为促进人在政治上的全面发展创造条件。从政治发展来看人的全面发展有重要的理论和实践意义。     

思想政治工作与人的全面发展

人的全面发展现是马克思主义的重要思想.如果说马克思主义揭示了人类社会发展的客观规律,那么其核心价值取向就是要寻求人类解放和人的全面自由发展之道.本文从促进人的全面发展角度,阐述重视和加强思想政治工作的重要     

思想政治工作与人的全面发展

人的全面发展观是马克思主义的重要思想。如果说马克思主义揭示了人类社会发展的客观规律,那么其核心价值取向就是要寻求人类解放和人的全面自由发展之道。本文从促进人的全面发展角度,阐述重视和加强思想政治工作的重要性。     

论人类解放与民生发展的主要内容及其关系

人类解放是马克思主义追求的最终目标。而民生发展是人类解放的具体化。文章先后阐述了人类解放与民生发展的丰富内容，并论述了人类解放与民生发展的辩证关系，最后揭示出正确处理两者关系的重大理论和实践意义。     

论人类解放与民生发展的主要内容及其关系

人类解放是马克思主义追求的最终目标,而民生发展是人类解放的具体化。文章先后阐述了人类解放与民生发展的丰富内容,并论述了人类解放与民生发展的辩证关系,最后揭示出正确处理两者关系的重大理论和实践意义。     

马克思的生态自由观研究

生态自由观是马克思思想体系的基础和组成部分。马克思认为,生态自由除了具有自由的基本特质,如相对性、历史性、条件性之外,同时也是个体自由和精神自由的基础,而且强调人的独立性、创造性以及与时间、空间的关联性。真正的生态自由是以自然的存在和延续为基础和前提,以人的发展、人的需要、人的解放为最终归宿。其中,人类能力的全面提升是实现生态自由的主体条件;人的需要得到满足是实现生态自由的重要内容;人的解放是实现生态自由的终极目标。     

浅析经济发展的正确路径

分配不公、环境恶化、道德丧失等问题正在使经济的发展越来越远离人类生存的意义.人类社会越来越走向真正发展意义的相反方向.文章指出发展概念背离了人的本质,发展过程反映出人的自然属性与社会属性的不平衡以及人类对物质需求的单一性与非物质需求多样性之间的矛盾.从而揭示出真正的发展模式的目标是以人为本,平衡人的自然性和社会性,兼顾人的生理需求和心理需求的生态化、和谐化、可持续化和多样化的发展.真正的发展是人类社会质的上升,是人类社会的成熟和人性的完善.真正的发展是理性和自由相结合的过程.     

马克思关于人的发展理论的内涵和逻辑

马克思关于人的发展理论是马克思主义基本原理的重要组成部分，研究这一理论具有重要的理论意义和现实意义。自由发展和全面发展既是辩证统一的又有各自的内涵。人的发展的逻辑是从自由发展到全面发展。人的需要和人的发展是相互促进的，随着人类社会的进程不断地螺旋上升。     

劳动与休闲——人的自由全面发展的两个基点

马克思理论体系的核心终极价值是个人的自由全面发展,它有两个内在逻辑基点,一是劳动,二是休闲,真正实现自身解放和自由全面发展的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。在当今消费社会中,我们应该确立科学劳动休闲观,适度劳动文明休闲以促进人的全面发展。     

从生态人看人的全面发展

生态人是指顺应生态发展规律,与自然环境和社会环境和谐共存并协同进化的人,是对自然人、经济人、社会人等假定的扬弃。生态人是人从＂片面独立的人＂向＂全面自由的人＂发展过程中的＂量中的部分质变＂,人的全面发展应把经济的视角与生态伦理的视角辩证地统一起来,坚持人的发展与自然的发展的统一,经济可持续发展与生态化价值目标的统一,经济可持续发展与环境保护、资源合理利用的统一。     

人、人的发展与经济学

人的最高属性是人的精神性。人是自然、社会和精神的统一。从人的精神性出发，才能区别人与动物，才能揭示人的整体本质，才能理解人的自我超越和自由创造的本性，才能真正触及人的发展问题的深刻性、复杂性、系统性与特殊性．．经济学不是一门人学，经济学是关于人类行为的一门科学，经济学几乎对人类行为的所有领域都有所研究。下一阶段，经济学的研究可以转向人自身，经济学可以对人自身的发展进行科学分析，一门叫做“人的发展经济学”的经济学是可以成立的。     

论马克思开辟的人类解放道路

人类解放是人类恒久的话题,更是人类实践的过程。马克思所赖以创立并获得发展的时代,是无产阶级和人类解放的历史任务开始形成的时代;马克思自觉地意识到了这一历史任务并对这一历史任务进行了深刻的理论诠释,从而使无产阶级和人类解放成为马克思主义的主题;马克思开辟了一条"每个人的自由发展"将成为"一切人的自由发展"条件的人类解放道路。     

三问“三生教育”——教育专家解读“三生教育”——强化“三生教育”促进人的全面发展

从过去的教育和今天的教育来看,尽管教育为人类社会的进步、有效促进人的全面发展和实现人的本质的复归方面做出了重大的贡献,但是在最终实现全^类解放和人的本质全面复归方面仍然存在诸多问题。     

论“人的解放”

在人类历史发展中，人始终是作为群体而生存的，马克思在对人的问题考察中，把人作为“类”的存在来研究的。以八的本质、人性为出发点，来探究人的解放必要性。从人的自然进化，社会形态的更替发展来分析人类自我解放的过程。从马克思对《犹太人问题》的论述，得出人类的真正解放，寻求人的解放的途径，从而最终实现人的自由全面发展。     

主体性思想在马克思哲学中的体现

人的解放、人的自由、人的全面发展是人的一切活动的终极目的,也是整个人类世界存在的价值所在.人的主体性一直是马克思哲学思想的主题,主体性问题在马克思哲学中具有重要地位.     

人的发展的经济学在日本的产生、发展、未来

保障和改善民生,促进人的全面自由发展是我国经济发展的重要转向,这一转型的实现需要有完善的科学理论的支撑,建立与此为目的的人的发展经济学学科显得非常重要和紧迫。经过数十年的研究,特别是2009年以来,中国虽然在人的发展经济学的理论基础、研究对象和实践途径等方面达成了基本共识,但对于人的发展经济学的学理问题,怎样在经济发展中促进人的全面自由发展,人的全面自由发展需要什么条件、这些条件如何积累以及经济发展与人的发展同步的实践问题等建立人的发展经济学学科的最重要、最关键的核心问题还没有得到很好解决。日本对于人的发展的经济学的研究起步较早（日本学者将＂人的发展经济学＂称为＂人的发展的经济学＂）,已经有一批专家学者研究此问题,并出版了相关著作。通过了解日本人的发展的经济学的研究状况和成果,可以为中国人的发展经济学研究提供更为广阔的思路和更多启示。2011年4月24—25日,在＂亚洲经济可持续发展：聚焦人的发展——人的发展经济学国际学术研讨会＂期间,本刊主编巫文强向日本著名学者、人的发展经济学专家、日本京都大学大西广教授了解日本人的发展的经济学的基本情况时,大西广教授特意向本刊推荐了池上惇教授的这篇文章。为让读者更加客观、真实地了解日本＂人的发展的经济学＂的研究情况,本刊在编辑中除了调整文章的格式外,文章的内容、语言的表述方法甚至标点方法都保持了文章的原样（文中的一些别字也予以保留）。池上惇教授认为,日本＂人的发展的经济学＂研究起源于保育劳动问题和成人劳动者的公务劳动问题,包括家庭内劳动和社会劳动在内的＂对人公共服务＂劳动研究是日本＂人的发展的经济学＂的基础。在人的发展的经济学理论化过程中,劳动者的＂终身学习＂问题即＂一边工作,一边学习＂问题起着重要作用。在日本严酷的生存竞争中,应通过缩短劳动时间,改善劳动条件,完善农业、中小企业政策来缓和及限制竞争,保障人们公正参加劳动和创造的机会;增进相互支持和完善教育制度,恢复劳动者在资本积累过程中＂丧失和被迫放弃的作为人的各种能力＂。如果人们能够自由地意识到民主主义的氛围,他们的潜在能力就会获得解放,进而促进人的发展的经济学的发展,并使其成为现代经济学发展的主要动力,开拓日本经济学的未来。     

人的发展思想研究

本文首先通过梳理中外思想家有关人的发展问题的思想发展脉络，最终落脚在马克思的人的发展观上。马克思入的发展思想是建基于自己所创立的历史唯物主义和辨证唯物主义基础之上的。马克思区别于以往思想家的地方突出表现在，马克思所指的人是以实践为标志的现实的入，是自然属性、社会属性和精神属性相统一的人。这种人同时还是类本质和现实本质的统一。即劳动这一人类自由自觉的创造性活动和“在现实性上，人的本质，是一切社会关系的总和”的统一。马克思人的发展学说，正是以对人的本质的科学认识为基础的。在此基础上，马克思人的发展思想的基本内涵即可概括为：社会中的每一个人，在劳动、社会关系和自然、社会、精神等综合素质的一系列方面的全面、自由而充分的发展。     

论人的发展经济学研究及理论体系——在中国第二次人的发展经济学研讨会上的总结报告

随着人的全面自由发展研究的深度和广度的拓展,建立人的发展经济学学科已经成为必然趋势。如何构建人的发展经济学体系以及如何推进人的发展经济学研究已成为人的发展经济学研究后期工作的重点。国家发展和改革委员会经济研究所原副所长常修泽教授在中国第二次人的发展经济学研讨会中提出,人的发展经济学的理论框架应该以＂人本实质论＂为核心范畴,以＂人的三层含义论＂（即横向上全体人、纵向上＂多代人＂或＂跨代人＂、多需人）为分析出发点,以＂双线均衡＂理论为主线,以＂三个解放发展互动论＂为分析过程,以＂五环式改革＂（即经济、政治、社会、文化和生态环境领域）为研究内容。同时,他还提出,应从寻求人的发展经济学研究的＂理论最优解＂与＂现实可行解＂,加强跨学科的综合研究和促进人类文明的融合三个方面推进人的发展经济学的后续研究。有鉴于此,本期根据中国第二次人的发展经济学研讨会录音对常修泽教授的总结报告发言进行整理（作者同时进行了修改补充）并予以刊发,以期对上述问题的研究提供更多的借鉴和思考并达成共识,推动人的发展经济学研究取得实质性进展。     

《资本论》与人类的生计

生计问题是人类社会永恒的主题。无论是落后的远古时代，还是生产力高度发展的今天，生计问题是人类的首要问题。传统经济学重视物质财富的创造，忽视人类的生计。《资本论》从社会环境、社会关系的角度去认识经济活动，把经济活动置于人类生存和发展中来考察。《资本论》关于人类生计的思想为我们解决人与自然、人与人以及生存与发展的矛盾困境提供了理论基础。