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在人的本质问题上,马克思既吸收了费尔巴哈的人是人的本质思想,又以实践的、现实的、社会关系的人的科学理论超越了费尔巴哈的人学理论。马克思关于人是"一切社会关系的总和"的理论,有助于我们更好地理解人的本质。马克思关于人的本质思想对当代中国社会发展及人本思想形成具有重要意义。 相似文献
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理解马克思关于人的发展与人的解放理论,前提在于正确认识马克思经典著作中关于历史活动主体的＂人＂的本质含义,正确认识马克思关于个人与社会关系、人的异化以及实现人的自由而全面发展的条件等一系列问题。文章从马克思关于人的本质的界定入手,阐释马克思经典著作中作为＂社会关系总和＂的＂现实的、有生命的个人＂的含义,说明个人在社会分工协作、社会生产力发展和社会生产关系变迁中的地位与作用,进而分析近现代资本主义社会生产方式中人的异化的根本原因。在建设社会主义市场经济的条件下,只有以马克思关于人的发展与人的解放理论为指导,通过长期的生产力发展和社会制度建设,才能为人的自由而全面的发展创造条件。 相似文献
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人的问题一直是哲学关注的焦点问题，也是马克思关注的核心问题。正是基于对人的本质的科学把握，才使马克思实现了哲学思想的转变。马克思在批判地继承费尔巴哈思想成果的基础上，经过艰苦的探索才最终阐发了关于人的本质的科学结论。马克思的人本观启示我们：要尊重人的自然属性、尊重人的精神属性、重视人的社会属性和人的全面发展。 相似文献
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人的最高属性是人的精神性。人是自然、社会和精神的统一。从人的精神性出发，才能区别人与动物，才能揭示人的整体本质，才能理解人的自我超越和自由创造的本性，才能真正触及人的发展问题的深刻性、复杂性、系统性与特殊性．．经济学不是一门人学，经济学是关于人类行为的一门科学，经济学几乎对人类行为的所有领域都有所研究。下一阶段，经济学的研究可以转向人自身，经济学可以对人自身的发展进行科学分析，一门叫做“人的发展经济学”的经济学是可以成立的。 相似文献
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马克思的关于人的本质思想是建立在科学的基础上的理论创新。正确认识人的本质，就必须把人的自然属性和社会属性辩证地统一起来。人的自然属性是社会属性的前提和条件，人的社会属性支配和制约着人的自然属性，二者统一于人的实体之中。在社会主义现代化建设中，在对待人及其人的本质问题上，既要反对忽视人的自然属性的“禁欲主义”，又要反对忽视人的社会属性，置社会和集体于不顾的“一切向钱看”的纵欲主义。 相似文献
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作为科学发展观核心的以人为本与人本主义思潮存在本质的区别。在马克思的思想发展历程中,曾力求借用费尔巴哈的人本主义思想构建现实市民社会的批判方案。随着唯物史观的确立,马克思开始形成以实践为基础的、具有合目的性与合规律性相统一的关于人的本质与人的发展的思想,从根本上超越了人本主义。文章在对费尔巴哈人本主义思想基本内涵进行梳理的基础上,认为马克思从费尔巴哈那里继承的恰恰是历史观上的"半截子唯心主义",而非本体论上的"半截子唯物主义",进而从社会历史主体性质和市民社会批判方案两个方面说明唯物史观中以人为本与人本主义的主要区别。 相似文献
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费尔巴哈在人的本质问题上的思想深刻影响了马克思，马克思在继承和吸收了费尔巴哈从社会关系角度界定人的本质问题思想的基础上，对费尔巴哈的历史唯物主义的人学观念给予中肯批判并且超越了以费尔巴哈为代表的旧的唯物主义解释视域，首创从实践关系视域认识人的本质问题，使马克思的人学观趋向成熟和完善。 相似文献
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人的全面而自由发展是马克思主义的最高命题。马克思提出了人的全面发展的理想。人的全面发展包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的全面发展和人的个性的发展等。人的全面而自由发展是社会主义社会的基本原则,是我国社会主义建设和发展的价值尺度。因此,充分研究马克思关于人的全面发展理论具有重要的实际意义。 相似文献
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《1844年经济学哲学手稿》是马克思世界观、人生观的发源地,是其探索科学世界观的最初而又最重要的思想成果,具有重要意义。它以劳动异化史观为历史解释模式,其总体逻辑构架是：人的真正本质之积极肯定的形式是自由自觉的活动,而资本主义社会现实中的劳动是异化劳动,异化的世界的必然归宿是它的自我否定——共产主义。共产主义在此历史运动模式基础上生成,是人的自我异化的积极扬弃。马克思对之进行体系性论证。《手稿》中的共产主义是马克思科学世界观、科学社会主义思想生成过程中的一个阶段,虽然不是成熟时期的共产主义思想,但却有着重要的理论价值和现实价值。 相似文献
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马克思认为:人的本质是自由的,大学生应当打破思想牢笼,积极追求自由;自由是通过人类劳动实现的,大学生应当积极参与社会实践;自由是建立在必然性上的,每个大学生都应当在必然性基础上追求自由;自由的实现是追求与能力的统一,大学生应当积极提升追求自由的能力;人类世界是物质世界和精神世界的统一,大学生应当积极构建精神世界。 相似文献
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马克思理论体系的核心终极价值是个人的自由全面发展，它有两个内在逻辑基点，一是劳动，二是休闲，真正实现自身解放和自由全面发展的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。在当今消费社会中，我们应该确立科学劳动休闲观，适度劳动文明休闲以促进人的全面发展。 相似文献
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马克思从现实的人出发考察了社会本质,较为充分地说明了人在私有制条件下劳动异化的必然。但是历史的产物终究不会是永恒的,马克思通过对私有制与劳动异化的辩证分析,揭示了人的劳动异化的深层次根源,认为劳动异化作为劳动的一种状态必然随着实践的不断发展而被扬弃,人类由此进入到共产主义。共产主义是依赖于现实不断生成的运动,它是人类获得解放的最切近形式。 相似文献
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个人的需求、能力、社会关系等方面的全面发展是马克思关于人的全面发展理论的重要内容,现阶段中国建设社会主义和谐社会的过程中,以人的全面发展作为整个社会进步的出发点和落脚点,而建设社会主义和谐社会又为人的全面发展提供了广阔的现实基础。只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统一,相互促进,才能把和谐社会变为现实。 相似文献
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透视整个哲学史,关于对人的本质这一理论真谛的探索,在哲学届算得上是一个不朽的主题。马克思作为该领域的重要贡献者,对人的本质的探索更是经历了一个艰难而曲折的发展历程。其从现实的人的实践活动出发并以人的社会关系为基本立足点,科学的形成了人的本质理论,本文以马克思主义的经典著作为依据,辅之以理论界对马克思主义人的本质理论现阶段所取得的各项研究成果为参考,试对马克思人的本质理论的发展历程和演化轨迹进行再梳理。 相似文献
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深刻理解马克思关于人的本质理论，可以发现和说明，自我实现是人的本质的外在体现和发展结果。因为，“自由的有意识的活动”作为人的类特性，使人的存在和发展成为可能，是人的自我实现的必然前提之一；社会属性作为人的本质属性，是人的自我实现的必然前提之二；而自我实现作为人的一种高级需要，是人类本性的体现。 相似文献
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异化劳动学说中工人同自己的类本质相异化蕴含着工人在资本主义社会中的双重存在——这一思想在《德意志意识形态》中被马克思进一步表述为"现实的人"的双重存在:一方面是作为个体的"现实的人"的存在;另一方面是作为共同体的"现实的人"的存在。"现实的人"的双重存在产生了劳动的二重性,劳动的二重性则形成了商品的二重性:作为个体的"现实的人"的具体劳动形成商品的使用价值;作为共同体的"现实的人"的抽象劳动则形成商品的价值。以此为理论基石,马克思写成其政治经济学批判的巨著《资本论》。 相似文献
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社会科学的研究对象是围绕着人进行的,问题在于把人看作是抽象的“人”,还是在现实中活动着的实在的人。单个的人只有在社会中才能存在和发展,所以,人在本质上是社会关系的总和。离开社会生产关系就不可能理解现实中的人的本质特征。全面自由发展的个人不是某些精英出于人道主义所设计的一种理想。而是生产力与生产关系发展的必然结果,是一种自然史过程。认识这一点,才能找到实现这一理想的现实途径。 相似文献