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该文认为，把王国雏自沉称之为“殉文化”是一种具有情感偏向的拔高。王国雏的自沉是综合因素的姑果．但把他还原到普通人的基准上．自沉的根本在于“烦恼说”。由此来审视李士力的“拒绝说”和陈寅恪对王国雏的评价之说．应当重新理解历史变革与文化凝集来纠正对其的误读。 相似文献
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“一代有一代之文学”说是一个在世代累积基础上建构的学术命题。这一命题植根于中国传统的文变时序说和文体通变论，并由于王国雏的理论贡献而基本定型．成为中国文学史研究中最重要的学术命题，深刻地影响了20世纪文学史研究的格局与走向。 相似文献
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蔡园园 《对外经济贸易大学学报》2003,(3):21-24
欧盟与非加太国家新近签署的《科托努协定》不失为南北合作的一个典范。它为双方创设了新的伙伴合作关系、新的运作方式，然而对照世贸组织现行的区域一体化制度的相关规定，仍有许多不安定因素影响新协定的实施以及欧盟和非加太合作目标的实现。因此有必要在新的现实条件下对世贸组织这一领域的制度设计进行一次全面检查，并且对症下药．提出改进方案。 相似文献
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二○○六年底，一篇名为《理想国》的长篇文章首先在网络上出现。如果单就网上各有见地、评判不一的论述来看，这算不得一宗有特殊意味的个案。因为以社区民主建设为中心的相关论述．从几年前就已开始。但是，以作者北野先生的个人经历，《理想国》似乎可以作为一个特定的参照标杆．让业界内外人士．在有意无意间时不时拿出来左右对比着衡量一下。[第一段] 相似文献
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国务院2003年6月8日颁布了《物业管理条例》(以下简称《条例》)，而《条例》的颁布实施标志着我国物业管理进入法制化、规范化发展的新时期。今天，我们迎来了《条例》颁发一周年。那么这一年中。物业管理企业是如何贯彻实施《条例》的呢?《条例》的颁发又为物企带来什么样的收获?为此本刊对中国物业管理协会会员．广东省物业管理协会会员、汕头市房地产业协会理事单位——广东联泰集团物业管理有限公司总经理简秀芳女士进行了采访。 相似文献
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刘志云 《对外经济贸易大学学报》2001,(3):40-43
在实行内、外资统一立法的呼声日益高涨和按世贸组织协议重构我国外资法的大背景下，废弃20世纪80年代以来的各种所有制企业组织法、内、外资企业组织形式统一适用《公司法》、《合伙企业法》和《独资企业法》已是大势所趋，本文正立足于此，对统一现行《公司法》和《外商投资企业法》必须解决的若干问题作深入探讨，以求对当前修改《公司法》和重构外资法的立法工作有所裨益。 相似文献
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余荣虎 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2005,2(1):128-131
《玉米》把一个女人的命运放置在特定的生存空间里来叙述，然而对于中国漫长的封建制度而言．这一生存背景却具有广泛的指涉意义。本文拟考察在小说所设定的环境中，女人与政治如何依照其自身的逻辑演绎一个善良少女的命运悲剧，从中探讨几千年的社会政治结构对于民族心理积淀的深层影响及其与女性命运悲剧的内在联系。 相似文献
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翻译要实现语言对等，这就涉及到翻译中的归化及异化问题。从柳宗元的《江雪》一诗的翻译看，要译出其深远的意境，关键在于再现原的意境，而不在于用什么手法，即使改变表现形式，也会产生意想不到的效果，如原中的“绝”、“灭”、“孤”、“独”在译中并未译出，但却使用了压韵的方式，以另一种形式成功地表达了原的内涵。 相似文献
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师清芳 《哈尔滨商业大学学报(社会科学版)》2005,(2):126-128
《大学》、《中庸》成书于先秦，南宋朱熹将其与《论语》、《孟子》相并列。其三纲八目内圣外王之道形成儒家思想的基本理论。在这一理论之下的道德论及修养论，在当今建设精神文明和政治文明中，仍然具有非常重要的现实作用。 相似文献
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对王国维两首咏潮词，结合所作的时间进行分析和诠释，由此来审视王国维不同阶段内心所挣扎着的人生忧患与苦痛。 相似文献
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从内容、艺术特点及地位三方面介绍和评析王国维的诗、词和散文创作,指出他在继承传统基础上的发展,也指出其思想内容和手法上的一些不足。 相似文献
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对于王国维的死因,学者们见仁见智,形成了众说纷纭、莫衷一是的局面。在总结各说的基础上,以王国维学生对他死因的解读为研究视角,可能更有助于理解王国维,理解社会转型时期学人的矛盾心态和激烈反应。 相似文献
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根据王国维的人生轨迹和相关诗文论著，论述了王国维诗学建构的内在动力：“忧生”乃是一种对个体生命乃至整个现实人生的人本忧思，它是王国维学术活动、诗学建构的思辨基点。并分析了其忧生情怀形成的内、外因素及诗、文表征 相似文献
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从比较研究的角度出发,对王国维和蔡元培的美育思想来源作一番探究性的工作。王国维在近代中国首倡美育,是近代中国美育理论的创始人。蔡元培率先实行美育,毕生提倡,亲身实践,普及美育理论,最终确立起美育的重要地位。王国维和蔡元培的美学观都以中西方传统哲学美学为基础,同时他们的美育思想都闪耀着人文主义的光芒;但二者对美育的阐释又有很大的区别,对美育建立的具体作用也不尽相同。他们二人的美育观对当代美育发展具有启示作用。 相似文献
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王国维与鲁迅算是同时代的人,又都喜欢文艺和哲学。王国维早于鲁迅接触中国古典文论和西方文论思想,所以王国维的文论思想对鲁迅早期文论思想的形成有过一些影响;但是由于二人的阶级立场和思想意识上的差异,使得他们的文论思想也有着明显的差异之处。具体表现:虽有不同的认识和思维角度,但都有对传统和外来文论思想进行批判、继承和革新的态度和行动;在对文学本质的认识上,鲁迅汲取了王国维的重视文学特性的一面,但反对他完全排斥文学社会功用的"为艺术而艺术"的艺术至上论;在文学创作过程中,鲁迅与王国维又都重视"感情"因素的作用。但是鲁迅更强调理性、客观的"神思"作用,因而纠正了王国维文论思想的狭隘和错误的观点,形成了自己的历史唯物主义文论观。 相似文献
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王国维“丙辰归国”,是再创他后半生学术辉煌的新起点。作者从相关史料、王国维书信及其他遗稿,确证他归国后曾任“仓圣明智大学”的“经学教授”,并拟写了“以‘旧’名于天下”的“大学章程序”;而《经学概论》,则是他作为“新经学大师”留给我们的宝贵学术遗产,应当予以研究。 相似文献
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为了更为全面地了解王国维的思想和行为,从其所受的教育、个人性情、人生际遇和所处清末民初的时代局势等方面进行深入分析,可以清楚地看到王国维走向保守主义的原因：所受教育、治学领域及其价值观是直接原因,性情的真挚是深层原因,人生际遇是间接原因,时代局势是根本原因。 相似文献
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王国维1906年初的《屈子文学之精神》一文,深入解释了屈原文学的根本精神,即在对屈原主体人格充分肯定的前提下,揭示了屈原文学的精神就是＂国身通一＂的具体体现。这是王国维认定屈原是＂真正之大诗人＂的根本原因。而叔本华的哲学则是王国维分析屈原文学精神的外缘,而非根本的思想凭借。 相似文献
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中国现代古文字学家、考古学家陈邦怀先生在20世纪20年代曾与王国维先生有过较为密切的交往。陈邦怀写给王国维的这些信件从未发表过,其内蕴丰富,均为学术问题探讨。信件反映了两人间真诚的学术交往,以及王国维先生以平易的态度扶持后学的大师风范。 相似文献