中国古人的信用思想——从马偿债与驴偿债故事谈起

中国古人非常重视信用,不仅将其列为"五常"之一,而且将其作为立身之本.这方面的格言、故事很多,不胜枚举.论语:子以四教:文、行、忠、信.孔子说:言而无信,不知其可也.孔子提出施政之要,就是足食、足兵、民信,但在万不得已的情况保留一项,那就是"民信",因为民无信不立.     

孔子学说与秘书修养

《论语》中记载了孔子与弟子子张的一段对话：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”     

建设信用工商之路径

孔子日：“足兵不如足粮，足粮不如民信”。凡古能成大事，多以信义布于天下。工商行政管理部门作为政府的职能部门，如何在建立社会信用体系中有所作为，打造自身信用，取信于民，建立信用工商，提升服务理念，营造区域经济发展软环境，乃是当前之要务。     

谈信用工商

孔子日“足兵不如足粮，足粮不如民信”。凡古能成大事，多以信义布于天下，因而工商部门要想在信用建设中有所作为，不应仅把角色定位在企业信用的倡导上，努力打造自身信用，取信于民，也是当前之要务。     

自我设限的跳蚤

宰予是孔子的弟子，平日能言善辩，思维敏捷，孔子甚为赏识，认为他将来会成大器。但不久，孔子几次发现他在白天睡大觉，孔子没说什么。渐渐地孔子发现了他恶习难改，仍在白天睡觉，故认为自己看错了人，叹息地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”“对于宰予这样的人，责备他还有什么用呢？”又说：“以前我对于人，是听其言而信其行，如今我对于人，是听其言而观其行。是宰予这个人使我改变了观察人的方法。”     

政府诚信、价值及保障

孔子说：“人而无信，不知其可也”。由此可见“信”的重要。实际上，诚信是中国传统道德规范中一项最重要的内容，是中华民族最古老的美德之一，也是全民道德建设纲要中处于第一位的要求。那么，诚为何意、信为何意呢?     

构建我国粮食核心区建设的法律保障机制

粮食是关系民生的重要和特殊的商品，对于有13亿人的中国来讲粮食问题关系着全球发展和安全。孔子说，“足食，足兵，民信之矣。”在未来，中国必须坚持粮食自给，这是基于国情的要求，也是确保发展的一个重要原则。党中央、国务院高度重视粮食生产，实现了粮食生产连年增长。党的十七届三中全会提出，促进国家粮食储备区和核心区建设，在全国建立13个粮食核心产区，是我国进行的一项重要的粮食安全保障制度。围绕粮食核心区建设，有一系列亟待思考和用法律手段解决的问题，试图对这些问题构建法律解决、保障机制。     

为将五德

两千多年前，与孔子同时代的军事家孙武指出：“将者，智、信、仁、勇、严也”（《孙子兵法·始计篇》）。梅尧臣注日：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威”（《十一家注孙子·始计篇》），意思是说，有智力能够形成谋略，讲信用能够做到赏罚分明，仁义能够做到众人归附，勇敢能确保遇事果断，纪律严明能确立自己的威信。与儒家所提出的智、仁、勇三达德相比，兵家增加了信与严的内容，强调信守诺言与纪律严明对于为将之人的重要性。智、信、仁、勇、严被后人称为“为将五德”，是今天企业家提高自身素养的努力方向。     

建立新的社会角色伦理

在二千多年以前,孔子率领他的弟子们周游列国,谋求施展才华、治理天下的机会.他们师徒走到卫国,其弟子子路问道:“卫君待子而为政,子将奚先?”孔子回答说:“必也正名乎!……名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错(措)手足.”(《论语·子路》)他们走到齐国,齐景公向孔子讨问政治之事,孔子回答说:“君君,臣臣,父父,于子.”(《论语·颜渊》)这个思想,也就是历史上十分著名的“正名”思想.     

造境时代

境．1、疆界：《荀子、强国》：“入境观其风俗。”2、地域．处所。《吕氏春秋、怀宠》：“故兵入于敌之境，则民之所庇矣。”陶潜《饮酒》诗：“结庐在入境．而无车马喧。”3、境况，境地。如：顺境，逆境．事过境迁。——出自《辞海》境界说：王国维在《人间词话》中提出的美学理论。认为境界包括自然景物与人的思想感情及二者的融合。     

中国古人的“情境测评法”

在中国古代，没有“人才测评”一词，但人们早就认识到了知人，用人的意义。孔子提出了最早的人才评价原则。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这就是说，判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是要观察他的行为，要“视其所从，观其所由，察其所安”。     

会计诚信的丧失原因及其提高途径

在自然经济和传统文化层面上，诚信是道德文化的核心，强调的是内在品德修养，追求的是人格高尚，境界崇高，更侧重于精神方面的追求。在中国传统文化中，“诚信”二字具有极其重要的分量。“忠义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。早在两千多年前，孔子就说过：“人而无信，未知其可也。”又说：“信则人任焉”。苟子认为：“养心莫善于诚”。[第一段]     

浅析“兵民”战略思想在解放战争中的作用

抗日战争胜利后,内战在国共两党之间爆发。就在中国两种命运的决战中,军事、经济各方面均占绝对优势的国民党军队,结果惨败于处于劣势的人民军队。这是历史的必然、政治的必然,同时也是军事战略上的必然! 本文主要以毛泽东人民战争思想中的“兵民”战略思想为视角,通过讨论“兵民”战略在解放战争战果产生过程中所起的一些作用、效果,以尝试阐述人民战争思想与“兵民”战略思想的重要性。     

从“海尔”、“海棠”的浮沉看会计诚信

诚信是一切道德的基础和根本，是人之为人的最主要的品德。诚是诚实，诚心诚意：信是信用，遵守诺言。“正心诚意”的儒家经典“民无信不立”的悠悠古训在炎黄之地源远流长。     

建立企业信用档案反思

人无信不立，事无信不成。国无信不威。诚实守信是中华民族的优良传统，在我国古代的商业文化中，宝贵的诚信传统“童叟无欺”、“民无信不立”等世代相传；古人经商常云：“诚招天下客，誉从信中来”，也正是这个道理。在现代市场经济中，信用是企业进行正常商业活动和金融活动的前提和基础。企业信用档案是其在经济活动中不可缺少的“经济通行证”。     

主管早会：《论语》之“君子周而不比”

原文子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文孔子说：“君子在一起亲密和谐、相互帮助，小人在一起相互勾结。”解读 人际关系是每个人必须面对的，我们与人交往到底应以怎样的心态和方式处理周围的关系？孔子在两千多年前给了我们一个非常具有现实意义的答案，那就是“君子周而不比，小人比而不周”，用更通俗的解释，     

新时期民兵工作初探

民兵既是民，又是兵。既参加社会各项建设，又肩负保家卫国的神圣使命：既在田间地头参加劳动．又有随时拿起武器走向战场的责任，是集民和兵于一身，汇劳和武于一体的亦民亦兵。劳武结合的群体。近年来随着国际国内形势的不断变化。从观念上破除充当现役部“二梯队”、直接参战“预备队”的传统观念和惯性思维，把主要任务定位在发挥民兵人员在经济建设主战场上的生力军作用。致力提高民兵的思想道德和科学文化素质，强化民兵在社会主义精神文明建设中的前列功能，树立民兵崇高理想。坚定共产主义信念，学习社会主义市场经济基本知识和现代科学技术基础知识．掌握一定技能，不断适应新形势的需要．民兵工作只能加强，决不能放松，把这支队伍打造成文武双全的过硬队伍。     

注重企业中层培训 增强企业整体实力

从管理层的分工来说,一般企业的管理层都可分成三个层次,即：决策层、中间层和操作层。这样的结构组成,可以清晰地看到中层管理者的重要作用。笔者认为中间层就是“一将难求”中的“将”。决策层就是稳坐中军帐的“帅”,他们“运筹帷幄之中,决胜于千里之外”,而操作层就是千千万万的“兵”、“卒”。     

管理故事：子贱放权

关于总裁如何管理企业，周承标老师摘录一段故事，供大家欣赏，希望我们的企业领导有所启发。《史记》中说：“子产治郑，民不能欺，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺。”宓子贱治单，善于用人，功绩卓著，为后人传颂。说的是，孔子的学生子贱，有一次奉命担任某地方的官吏。当他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位卸任的官吏，百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。于是他请教子贱：“为什么你能治理得这么好？”     

管理故事：子贱放权

关于总裁如何管理企业，周承标老师摘录一段故事，供大家欣赏，希望我们的企业领导有所启发。《史记》中说：“子产治郑，民不能欺，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺。”宓子贱治单，善于用人，功绩卓著，为后人传颂。说的是，孔子的学生子贱，有一次奉命担任某地方的官吏。当他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位卸任的官吏，百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。于是他请教子贱：“为什么你能治理得这么好？”