养本然之心

《菜根谭》有云：“风恬浪静中,见人生之真境;味淡声稀处,识心体之本然。”意思是说,在风平浪静的环境中,可以显出人生真实的境界;在质朴淡泊的地方,才能够体会心性本来的面貌。那么,怎样才能“养本然之心”呢？     

彼岸花开 郭炳廷—铸造多肽时代的辉煌

王国维先生有人生三大境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路;衣带渐宽终 不悔,为伊消得人憔悴;蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 我的人生也有三大境界,即无知、无畏、无我。     

书的随想

一读书与人生 读书是一种事业。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨应西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路．”此第一境也。“衣带渐宽终不悔．为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度．蓦然回首．那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。     

新浪微博互动

@中外管理杂志:【境界】尼采说过,人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼,忍辱负重,被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子,把被动变成主动,由"你应该"到"我要",一切由我主动争取,主动负起人生责任;第三境界婴儿,这是一种"我是"的     

造境时代

境．1、疆界：《荀子、强国》：“入境观其风俗。”2、地域．处所。《吕氏春秋、怀宠》：“故兵入于敌之境，则民之所庇矣。”陶潜《饮酒》诗：“结庐在入境．而无车马喧。”3、境况，境地。如：顺境，逆境．事过境迁。——出自《辞海》境界说：王国维在《人间词话》中提出的美学理论。认为境界包括自然景物与人的思想感情及二者的融合。     

管理三境界

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”[第一段]     

“意境”在中国传统艺术中的表现

“意境”是中国传统美学中十分重要的范畴，纵观中国传统艺术的发展，可以看到中国传统艺术，扎根于中华民族深厚的文化土壤中。“意境”的特点在于重表现，重抒情，以创造景物意象为主。但是，意造境生，有意必有相应之境。“意境”的产生本身就是情景交融的结果，它一方面以自然景物的意象描述为主。另一方面也必然熔铸进艺术家的思想情感和美学情趣，是在情景交融的境界中让人们领悟出无穷的“象外之象，景外之景”。乃至于某种说不清，道不明的深层意蕴。     

我于楷书的审美追求

楷书之美的理想之境一直吸引我乐此不疲地探索、前行……这一境界在我脑海,在我笔下若隐若现,若即若离,它就是“萧散冲逸,深雄古雅”八字。萧萧,有冷落、荒凉之意,可解为萧瑟、萧疏、萧寂等。我生性好静,不善言辞、交际,常萧然独处。现在身处愈加烦躁喧嚣之世,偶尔的空闲愈加怀想那份“萧”的感觉——凄凉,甚至有些孤     

论王国维的"无我"与艾略特的"非个人化"

王国维和艾略特分别是中西诗学转型期的代表人物,他们在各自的文化领域做出了杰出的贡献.王国维在融会中西哲学和美学的基础上提出了"境界说",以"无我之境"为艺术追求的最高境界.艾略特也提出了类似"非个人化"诗学及创作,成为欧洲新批评理论的创始人.这两种理论在继承和发展文学传统、提倡诗人的非自我表现、追求诗歌的哲理表达等方面体现出中西文论的见仁见智的一致性,探讨他们的共通性对"共同诗学"有一定的意义.     

读书三境界

在我看来，读书可以分三个境界。第一境界是马克思、鲁迅、顾准式的读书境界。他们读书不仅为自己，更为天下。马克思读书写《资本论》，让天下有革命倾向的人生出实际的革命念想；鲁迅读外国书译外国书，有为中国人“盗天火”的神圣感；顾准读书研究希腊城邦式民主，试图解开“文革”发生的社会历史根源。这个读书的最高境界只有一一代伟人或哲人才能达到。     

谈《易经》中的法律思想

谈《易经》中的法律思想李旭波“有天地然后万物生焉；盈天地之间者，唯万物故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也物之稀也，物稀不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也饮食必有讼，故受之以讼；……”（《易经·序卦传》）这段话简单的...     

恬淡是真味

读书与人生的阅历总是有关系的。曾读到《菜根谭》中的句子:"风恬浪静中,见人生之真境;味淡声稀处,识心体之本然。"意思是说,在风平浪静的环境中,可以显出人生真实的境界;在质朴淡泊的地方,才能够体会心性本来的面貌。一度不理解,经过人生波折起伏,现在明白了。由此让我想到了一位忘年交的文化前辈送我的诗句:"人生风雨不虞事,恬恬淡淡养本然。"现在想来,那位前辈在"文革"中遭非常之难,却能"荣辱成败都是歌"地一路走来,活到九十多岁,原来是他有"养本然之心",原来是他懂得"恬淡是真味"的人     

相似也能生财

产品（服务）的不断创新，是企业生存发展的关键。现时，虽然企业的创新活动普遍看好“人无我有”的开发战略，但实际上，真正属于“人无我有”的全新产品（服务）却极少，大多依旧陷于“人有我有”的竞争之中。基于此，一些精明的企业为了赢得竞争的胜利，十分注重运用相似规律进行创新，即实施相同加上变异之术，开发“人有我异”的产品（服务），从而大获成功。长期以来，“老头衫”这种圆领、短袖、套头式的贴身白色纯棉织品，多为中老年男性穿用。近年来，有些厂家将它作了“T恤”改扮：颜色以白色为主，兼容浅黄、草绿、桔红等鲜艳色…     

闲话正气

天地有正气，杂然赋流形。正气，就是正大光明之气，激浊扬清之气。从孟轲的“浩然之气”，到韩愈的“文贵有气”，都是崇尚的“正气”。正气是一种精神生态，是一种人生境界，它可以使“贪者耻，庸者志，懦者立”。正气，也是一种舆论氛围，是一种感化力量，它可以使“鬼神泣壮烈”，“沛乎塞苍冥”。胸有正气，气宇轩昂，气韵生动，气象不凡，人生大境界也!     

浅议新闻报道角度上的创新

新闻的生命力之所在就是“新”．这是新闻文体与生俱来的天性。新闻之“新”。除了事实新外。在媒体竞争如此惨烈的今天，我觉得非常重要的还是报道所选的角度也必须新。那么，在新闻报道中如何才能寻找、选择到新鲜脱俗的角度，做到“人无我有，人有我新，人新我巧”．从而更好地表现稿件主题呢？一、从观众需求中选取新闻报道角度’     

五心养生法

《黄帝内经》是我国现存最早的中医经典之作，里面记载了大量关于养心、调心、养神、调神的论述。我把它们简要归纳为五个“心”：第一，心态平和；第二，心情快乐；第三，心地善良；第四，心胸开阔；第五，心灵纯净。所谓下士养身，中士养气，上士养心；养生之法，奥秘精微，究其根本，养心而已。在中医看来，养生之高明之处在于养心，养心是养生的最高境界。下面我就简单谈谈我这个“五心养生法”。     

《王梦奎随笔》题记

在两位年轻朋友的协助下,将二十多年来的随笔选编结集。搜索枯肠,无以名之。迳直称作王梦奎随笔,无非是表明作者其谁,文类为何而已。我个人的写作大体上是在公务之余进行的,是余情或者余事;文类则主要是论说,这些丛杂的文章可以说是余情之余情,余事之余事。对写作的执着与追求是一样的,有时甚至更为苛严。所不同的是一个“随”字,也就是孔夫子所说的“随心所欲”。这是很难企及的境界,虽不能至,心向往之。龚自珍诗曰:“未济终焉心飘缈,百事反从阙陷好。吟到夕阳山外山,古今谁免余情绕。”这是人生的感悟。我早已过了心飘缈的年龄,但笔墨生涯…     

“依样葫芦”与“脱胎换骨”

“依样葫芦”与“脱胎换骨”是写作的两种手法，虽有类似之处，却是两种境界。一味地“依样画葫芦”，往往容易“刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸”，写出的文章不仅似曾相识，有时还会弄巧成拙、张冠李戴；若能“领会神情.     

绩效沟通的“三重境界”

王国维在《人间词话》里谈到了做学问的三种境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境。由此及彼，我们不妨看看——[编者按]     

建立自我，追求无我

“建立自我，追求无我”，这是华人首富李嘉诚先生经常放在嘴边的一句人生感言，意思是说：建立自我，是要让自己强大起来，使个人梦想成真；追求无我，是要把个人融入到社会中，达至更高的理想境界。企业家冯仑在与李嘉诚的一次吃饭中深刻体会了这一点。他原以为像李嘉诚这样的大人物一定会等大家都到齐后才缓缓而来，吃饭时稳坐主桌、拍照时位处中间等，但赴宴时却大感意外。