接受美学视野下的旅游文本翻译

接受美学促使译者转换视角,以目的语读者为中心。在旅游文本翻译的活动中只有充分考虑目的语读者的认知水平、审美情趣、语言习惯、文化心理等诸多因素,译者才能实现译文和目的语读者之间的视野融合,实现该文本的审美追求。对旅游文本进行适度改译、增译和减译正是基于接受美学而采取的翻译策略。     

高校旅游美学教育小议

针对当前高校旅游美学教育中存在的问题，提出旅游美学教学应将审美教育作为首要任务，放在特别突出的位置}教学内容的组织上应强调美学基本原理和东西方美学基本理念的有机渗透；教学方式上应加强“身临其境”式的形象教学。     

论旅游和谐之美

旅游是一种高层次的精神消费活动，是追求和实现和谐的一种方式和途径。人们旅游的主要目的是获得精神上的满足，亦即求美的需要，力求从美学视角探讨旅游的美学本质及其审美层次。     

美学意义下的城市旅游形象分析

随着旅游业的飞速发展,城市旅游已经成为很多城市的发展重点,而城市旅游的发展当然需要做好整个城市的旅游形象塑造工作。本文在旅游与美学的相互结合的基础上,对美学、旅游美学及城市旅游等方面进行分析,进而探讨城市旅游形象的定位、设计、宣传等。     

论方东美的“人生论美学”思想

用“生命美学”界定方东美的美学思想并不合适，因为方东美美学思想中的生命内涵乃是一种形而上的价值性存在，不同于伯格森把生命当成一种物质。这个生命的情感内涵不是伯格森哲学中的本能或者冲动，而是一种超越性的、非感性的同情论的爱之情感。中国人这样的宇宙观使得现实具有了审美意味，审美世界并不在现实世界之外，审美与现实乃是合一的。如此，也就解决了科学与人生观争执的实践问题。因此，我们把方东美美学思想界定为“人生论美学”范式。     

旅游审美三论：动态、参与和快感

为推动旅游美学理论的深入，作者借鉴建筑、园林、景观等应用美学的研究成果，对主体动态审美、参与性审美的场景性、审美容量和审美快感等作了初步探讨，提出旅游美学学科的理论基础是主体动态审美；提出审美场所、审美容量等应是旅游美学学科的概念等鲜见的观点和思想。     

从审美体验角度看旅游资源的美学价值评价

对于旅游资源的美学价值评价是旅游资源评价的重要组成部分,然而目前对旅游资源的美学评价却往往只重视旅游资源的形式美学价值,使得旅游资源美感质量评价有欠全面.针对这种情况,从旅游资源活动中旅游者的审美体验以及审美体验所达到的境界角度出发,详细分析不同类型的旅游活动中其审美体验与审美境界的差异,以及由此引起的对旅游资源美学价值评价的差别.在此基础上进一步提出了针对不同的旅游活动类型对旅游资源美学价值的要求,对旅游资源的美学价值,用整体综合和局部比较两种方法进行全面、准确地评价.     

从美学理论角度看旅游资料英译

旅游资料翻译是译界研究的热点。而目前旅游资料翻译质量依然问题重重。中英文旅游资料因读者审美需求不同而有不同的表达特点,所以旅游资料译成英语时应注意英语读者的这种需求。只有这样,译文才能达到传播文化与吸引游客的目的。本文拟从美学角度探讨中文旅游资料的英译问题。     

高职院校景区开发与管理专业“旅游美学”教学内容的思考

旅游美学在审美教育中有着重要的作用,该课程是一门综合性极强的课程,具有多学科交叉性质,因此在各专业的切入点是不同的。论文根据景区开发与管理专业的培养目标,针对其目标对旅游美学的教学内容做了一些设想和编排,旨在更有效地为景区专业的学生服务。     

浅谈旅游工艺品设计人员的自我审美素质及培养问题

良好的审美素质是一个人对于美的事物的一种鉴赏能力，是一个人的审美情趣和审美观念的体现。旅游与审美的特殊关系以及旅游工艺品的特殊性决定了旅游工艺品设计者在旅游业中的特殊地位。提倡美育，就是要培养人的审美情趣，作为旅游工艺品的设计者应该让购买者从产品中感受到审美观念。     

旅游审美是诗意的对话——兼论中西哲学思想中的审美观

从旅游哲学的视角论述了中国道家的逍遥说、儒家的比德说、佛家的随缘人生观与西方现代哲学中的主体间性观点,认为旅游审美是诗意的对话,旅游审美的最高境界是旅游审美主体与旅游审美客体融为一体,由＂在场＂洞见＂不在场＂。     

多维视野中的民族旅游开发

从旅游人类学的角度分析了民族旅游开发的理论基础，从民族学视野中探讨民族旅游资源调查研究的方法，最后从旅游美学的角度论述了民族旅游产品的开发。     

新时期美学理论所面临的挑战与重构

新时期美学理论所面临的挑战主要来自三个方面:后现代主义思潮对原有关学理论的动摇和颠覆;艺术实践(包括创作及审美两方面)对原有美学理论的挑战;市场经济和大众文化的价值取向与美学的形上追求正相反对.由于上述的原因,我们的美学理论必须重构:以整体论哲学取代科学认识论作为美学理论的哲学基础;以文化本体论取代物质实践本体论构建我们的美学理论;以固有的美学思想为基础,批判地吸收西方美学思想尤其后现代主义美学思想,做到中西融化出新.     

生命的华衣：广告美学的学科根基

本文试图揭示广告美学的学科合法性。这是因为当广告意味着欲望而美学意味着智慧的时候，广告美学便成为悖论。而要揭示广告关学的学科合法性，就必须首先回答一个基本问题，在欲望之外，什么是广告的关学意义。本文指出，广告是凡人生命的华衣，而衣服或许就是凡人的本原。由此广告既非神话亦非悲剧，而是凡人生命的喜剧性的盛筵。     

论艺术审美教育

艺术审美教育与审美教育和艺术教育既有区别又有联系.艺术教育和艺术审美教育是实现审美教育的手段,审美教育是学校美育教育的目的.艺术审美教育是学校审美教育的核心内容,学校艺术教育的主要目的是为了实现艺术审美教育,进而实现美育教育.     

积极开展对商业美学的研究

审美是商业的最高境界之一，随着消费水平的提高和社会文化的进步，消费审美需求日益强烈，消费审美推动商业的发展，商业的发展又提升了消费者的意识和能力，研究商业美学离不开消费美学。本文在以上认识的基础上，引荐《商业美学》一书。     

论实践美学的自然的人化学说

"自然的人化"是李泽厚实践美学的核心概念,这一概念是在60年代的《美学三题议》中提出来的,此后这一概念被反复论述,其内涵也不断得到扩展、补充和完善.李泽厚提出的外在和内在自然人化的完整学说,是对马克思自然人化理论的一个深化,在某种意义上也是对马克思理论的一个发展.它使得马克思主义美学对于美和美感的本质有一种合理的解释,并为进一步研究美和美感的具体形成机制、结构等留下了广阔的空间.