马克思主义中国化语境中的解放和发展文化生产力

解放和发展文化生产力是马克思主义中国化的当代课题。文化生产力理念的提出既是马克思主义生产力理论的坚持继承,又是在全球化与现代化历史条件下马克思主义生产力理论中国化的当代发展。解放和发展文化生产力是文化经济一体化、文化实力显性化、文化产品市场化、文化传播科技化的必然结果。解放和发展文化生产力对于深化认识社会主义本质、加强党的执政能力建设、增强国家综合竞争力、促进人的全面发展和社会进步具有重要价值。     

麦当劳文化的西方资本主义经济文化特质解读

麦当劳70多年的发展历史形成了独特的快餐文化,其核心是理性化、标准化、精算化、个性化以及大众化。麦当劳文化以资本主义物质生活方式的确立为时代背景,是西方资本主义文化理性化、资本理性化的经济文化特质的集中体现。麦当劳文化所谓的"以人为本"理念蕴含着不可克服的二律背反,其本质是西方资本主义经济文化根本缺陷的反映。新唯物主义即深层本体论哲学是对其的超越,科学发展观是唯一出路。     

"以人为本"在当代中国的哲学思考

本文立足于当今新的发展和实践,在唯物主义历史观和发展理论的指导下,剖析了"以人为本"的哲学基础.对马克思主义人本思想关于人的本质和人的全面发展理论的三个方面内客进行了简单的阐释.揭示了"以人为本"是科学发展观的本质,是实现社会和谐的根本方针.     

马克思主义中国化进程的认识误区

对马克思主义中国化进程的认识,目前学界存在三个误区。首先,马克思主义传到中国,是中国人民根据自己的历史实际做出的理性选择,决非是传统选择了马克思主义。其次,马克思主义的中国化是马克思主义与中国文化的结合,但主流仍然是马克思主义,决没有被中国文化所同化。最后,追溯毛泽东思想的渊源主要应该在马克思主义理论体系中去寻找,毛泽东思想决非中国传统思想文化合乎逻辑的发展。当代中国的文化特征是马克思主义文化而不是所谓的传统文化,这是当前文化研究的基本出发点。     

马克思哲学的葛兰西解读

葛兰西作为早期西文马克思主义的重要代表，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读，实践一元是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众化和大众的哲学化、哲学的政治化、体系化哲学的批判、历史文化的构造理论与集体意志等是葛兰西解读马克思哲学的根本维度，人与人的活动是解读的根本出发点。     

"往教"与"来学"——论文化的扩张性

"礼不往教"并不符合文化的特性.文化的传播很大程度上是依赖于"往教"而不是"来学".从某种意义上说.文化其本身是具有扩张性的,因而作为文化传播的栽体,在传播文化的过程中所表现出来的扩张性也是必然的.文化的扩张性必然导致文化的冲突,在冲突中使先进文化得以广泛传播.     

马克思主义文化生产力的主体性要素探讨

中共十六届四中全会明确提出文化生产力这一概念,由此引发了我国学界的研究热潮。文化生产力实际上是对马克思生产力概念的继承、丰富和发展。马克思唯物主义将生产力分为物质生产力、精神生产力和人自身生产力三类,其中所指的精神生产力实际上就是文化生产力。本文以马克思主义文化生产力的主体性要素为研究起点,探讨其特征和发展规律,从而推动我国文化产业的兴起和发展。     

社会主义核心价值观与高校文化软实力的对接研究

高校文化软实力主要包括学术科研氛围、人才培养目标、学风教风、办学理念等，它直接体现并影响着国家文化软实力。社会主义核心价值观是马克思主义与当代中国具体实际相结合的产物，它从公民个人、社会、国家这三个层面提出了建设和发展的总要求。从自信之根、自觉之源、自成之路、自强之力的维度，探索社会主义核心价值观与校园文化软实力的对接路径，有利于提高大学生的思想道德修养和社会历史担当。     

加强文化建设 促进经济发展

先进文化是我国经济健康发展的重要保证，经济发展不仅需要经济手段、行政法律手段，而且更需要文化调节手段。加强文化建设，要坚持不懈地进行马克思主义理论教育，弘扬和培育民族精神，汲取传统文化和西方文化之精华，形成中国特色的社会主义新文化。     

中华传统文化中的经济思想对当代经济学研究的启示

中华优秀传统文化的资源,是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源,是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础。关于社会经济活动,中华传统文化中包含着虽然未构成严密体系但是仍然相当丰富的经济思想。这些思想不仅反映了古人对自己所处现实经济活动的考察与思考,也在一定程度上反映了古代经济活动的样貌。一些思想相比于人们熟知的西方同类思想,提出的时间甚至更早。许多思想由于普遍扎根于社会经济活动现实,提出者普遍又是社会经济活动的参与者、管理者或观察者,从而具有很强的现实操作性,而不流于抽象的讨论。回顾与分析这些思想的具体内容与其产生的现实基础,对于当代经济学者而言,仍可以有很强的启发意义,从而完善自己的研究。这也是把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来,推动马克思主义中国化时代化的应行之路。     

当代中国审美文化消费化倾向的反思及其构建

当代中国审美文化的消费化倾向已是一个不争的事实 ,这在一定程度上消解了审美活动中形而上的意味和理性主义。传统审美文化所追求的精神价值被欲望满足所代替 ,审美文化出现了危机。文章通过对当代中国审美文化的反思 ,发掘其消费化倾向的深层原因并从管理层面、当代中国审美文化本身的历史使命、作为审美主体的人对审美活动的能动性三个方面着手 ,对当代中国审美文化的重建进行研究。     

当代中国先进文化的本质特征

江泽民同志在“七一”讲话中明确指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”我们要在21世纪进一步建设中国先进文化，就必须首先树立科学的文化观，牢牢把握中国先进文化的本质特征和发展要求。     

浅谈金融企业文化建设

企业文化是企业职工在思想、道德、价值观念等方面共同推崇遵循的精神理念,是企业行为的内在依据,是支撑企业迅速发展的重要基石。它是建设有中国特色社会主义文化的重要组成部分。因此,企业文化建设要集中体现江总书记“三个代表”的重要思想。建设独具特色的金融企业文化,要始终代表中国先进文化的发展方向,用先进文化武装全行干部职工,进一步增强职工队伍的凝聚力和战斗力,确保企业在竞争中不断发展壮大。本文就加强金融企业文化建设谈点粗浅看法,以供商榷。一、金融企业文化建设的目标金融企业文化建设的目标,要始终体现代表中国先进文…     

中国共产党的历史是探索代表中国先进文化前进方向的历史

从历史发展角度看,中国共产党成长和发展的历史,正是探索代表中国先进文化前进方向的历史。这可以从两方面理解:一方面,中国共产党的诞生就是中国先进文化发展的必然产物。其诞生的内因一是中国工人阶级的壮大,二是中国革命的内在需要;外因一是俄国十月革命的影响,二是马克思主义这种先进文化的传入。另一方面,中国共产党的成长和发展是探索代表中国先进文化前进方向的结果。     

论黑格尔哲学的"诞生地"

黑格尔的《精神现象学》地位特殊，它牵涉到马克思主义哲学的研究、乃至当代哲学的发展。本文就这种关联对黑格尔哲学的“诞生地”进行了研究。     

"客家文化产业化"的经济学思考

文章以客家文化的发展现状开篇,提出"客家文化产业化"的概念.然后围绕"客家文化产业化"这一理念,阐述如何将传统的客家文化与新颖的产业经济理念融合起来,打造出一条全新的客家文化产业化道路.     

从林黛玉为何"爱哭"看中国传统文化中的因缘观

中国传统文化博大精深,一部<红楼梦>便是中国传统文化的缩影.通过对林黛玉为何"爱哭"的分析,领悟贯穿于整部<红楼梦>的"因缘"观念,追溯中国传统文化意识对人生命运的认知方式,为解读<红楼梦>提供了一个新的角度.     

略论江泽民文化思想的理论创新

从毛泽东到江泽民,党的三代领导人对建设中国特色社会主义文化进行了持续的探索,作出了伟大的贡献。江泽民在继承前人的基础上对中国特色社会主义文化思想作出了理论创新,丰富和发展了马克思主义文化观。     

建设信用媒体传播先进文化

先进文化是人类文明的结晶,社会进步的灵魂.江泽民同志在"七一"重要讲话中精辟阐述了中国先进文化的前进方向、根本任务和时代要求.面对建立市场经济的新形势、新使命,党的新闻工作者如何按照"三个代表"的要求坚持中国先进文化的前进方向,率先把握中国先进文化的时代特征,成为中国先进文化的积极创造者和传播者.这是加强研究和解决的问题.     

建设三个面向的、民族的科学的大众的社会主义文化必须把握的几个重大问题

“要始终代表中国先进文化的前进方向”是江泽民“三个代表”重要思想的有机组成部分。基于“三个代表”重要思想的立论和全面建设小康社会的总体战略目标，党的十六大报告对先进文化的前进方向作了言简意赅的论述：“在当代中国．发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”。如何实现建设社会主义文化的历史任务，从当前工作和长远的观点出发。必须着重坚持五个统一。