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浅议西方修辞学中的“劝说”与“同一” 总被引：1，自引：0，他引：1
古典修辞学的中心意义是"劝说",现代修辞学理论的关键是"同一"。"同一"和"劝说"表示相同的意思,它包括了"劝说"所包括的一切,它又超越了"劝说","同一"论是对"劝说"论的传承和融合,两者相互关系,"劝说"以"同一"为开始,又以"同一"为结束。"同一"是目的,"劝说"是手段,"同一"通过"劝说"来实现。 相似文献
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"体重"换用"身体质量"来表示。"体重指数"要换用"体质指数"。"消瘦"的定义中不能随意添加"的"字。 相似文献
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道家辩证法以"反"为中心,涵摄相反相成与物极必反双重意蕴。"有"与"无"作为道家最基本的辨证范畴,是"道"的确切之"在"与以"无"为体的辨证统一。"有无相生"的思想对今天的创业具有"无中生有"、"有中生无"、"有以无用"等多方面的启示。 相似文献
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当代中国在共享改革开放丰硕成果的同时,有关"有产"和"无产"的问题却时常困扰着人们。为进一步解放思想,尽快走出"有产"和"无产"的困惑,本文在探究"无产"和"有产"来历的基础上,阐述了其科学内涵,并进一步分析了新形势下"无产"和"有产"的划分标准及其现实意义。 相似文献
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基于"共生"理论,主要研究了高校"学生社团"向"创业店铺"转化的机理,认为"学生社团"和"创业店铺"的建设应倡导"捆携式发展"思路,避免"单体发展论","学生社团"通过某种方式存在向"创业店铺"转化的可能。研究同时指出这种转化存在寄生条件下的"点共生"、偏利共生条件下的"间歇共生"和对称互利条件下的"一体化共生"等三种模式。最后分析了"学生社团"向"创业店铺"转化的能量生成。 相似文献
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最近深入学习"三个代表"思想,渐渐悟出其中一系列"联系点"、"对应面" 乃至"相应指导律"。悉心把握如下一组组"三"的新亮点,对全面提升自己会有事半功倍的效果。第一组"三",用"三个代表"对应指导整体性优化:素质上增"三力"。首先,要代表先进生产力发展要求,就要增强"创新力"。生产力从某种意义上说就是创新力。这就要求我们不仅要在思想修养上"吾日三省吾身",而且要在工作实践中"吾日三问创新"。要使创新不光 相似文献
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艺术的根本归宿是"品味"问题,尤其是水墨画。那些所谓的"当代性"、"精神"、"个性"、"风格"等,都只能算作作为整体的"品味"某个侧面的表现。艺术家生活在一个特定的时空环境之中,假如他只是强求地去表达"时代"、"地域"等空壳般的感受,且未能将这种人人都可能获得的感受转化为自己艺术的符号,传达出一种独特的艺术气质的"品味",那么,这样的"时代精神"、"当代性"、"民族性"、"地域特点"将是大而无当、空洞无物的。尽管,这些大而空的总结性术语或口号可以被广泛地应用于美术史的论述之中,被以常见闻于一些"指导性"的文章或神侃之中,但当我们这类凡人面对具体的艺术作品,我们捕捉和感兴趣的更多是"趣味"、"格调"、"有意思"等等,也即进入和关注的是"品味"的层面。当然,艺术家自己的符号包括着 相似文献
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"礼"源于"周礼",在孔孟对"礼"理解的分歧上,荀子以"性恶论"为基础,阐述了自己的"礼学"思想。"礼学"是荀子政治思想的核心。他非常强调"礼"对个人、对社会的意义。 相似文献
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《商业经济(哈尔滨)》2017,(12)
"智力丝绸之路"是"一带一路"倡议的重要组成部分。重庆依托"中欧班列(重庆)",融入"智力丝绸之路"既是落实国家战略的重要举措,也是深化对"欧"合作的必然要求。占据全国中欧班列近一半的"中欧班列(重庆)",为重庆融入"智力丝绸之路"提供了基础和条件。通过开展"中欧班列(重庆)"与"智力丝绸之路"融合的战略规划、加强与沿线国家和地区的产业协同创新、促进其与"西部创新中心"有效融合,是重庆融入"智力丝绸之路"的战略选择。 相似文献
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党的群众路线教育实践活动的主要内容,把"为民"列为第一,这是在新的历史条件下,坚守中国共产党人宗旨的体现,是中国共产党人核心价值观的最新体现。"为民"一定要"务实","为民"一定要"清廉"。"为民"中"务实",就需要问需于民,问计于民。不能"务实","为民"就是一句空话。不能"清廉","为民"就是一句谎话。 相似文献
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党的群众路线教育实践活动的主要内容,把"为民"列为第一,这是在新的历史条件下,坚守中国共产党人宗旨的体现,是中国共产党人核心价值观的最新体现。"为民"一定要"务实","为民"一定要"清廉"。"为民"中"务实",就需要问需于民,问计于民。不能"务实","为民"就是一句空话。不能"清廉","为民"就是一句谎话。 相似文献