“为官”要“慎独”

“慎独”，谓在无人监督的个人独处时，其行为也要自觉遵守道德准则，谨慎不苟。“慎独”是我国古代儒家倡导的一种十分重要的个人修养之道和“为官”之本。“慎独”对于每个人来说都是必需的，但从所处的位置来看，“为官”者比一般群众更为重要。胡长清、成克杰等人违纪违法、走上犯罪道路的事实和教训警示我们，在大力加强社会主义精神文明建设、干部队伍建设和廉政建设的今天，强调“为官”者要“慎独”，更具有现实意义。“为官”者要“慎独”，必须在与之相关的下列“五慎”上下功夫，见成效：　　一、“慎微”。主旨必须自觉防微杜渐…     

论领导干部的“品德观”

良好的人品官德修养是各级领导干部做人为官之本，加强反腐败斗争，必须注重各级领导干部的人品官德修养。归纳起来，最根本的就是要“以德治宫”，加强“五德”修养：     

守住清白

前几天，一位省级领导语重心长地对下属说过这样一句话：“为官最难清白，也责在清白。”笔者认为，说难，难在不贪财；说贵，也贵在不贪财。清白，是清官与贪官的分水岭，也是这次“三讲”教育要解决的一个重要问题。要做清官，当一名好官，首先要守住清白。     

“一把手”如何“玩得转”

在各级党政领导班子,“一把手”都处于班子中的核心地位,都是领导班子的“主心骨”。“群雁高飞头雁领”,没有“一把手”行之有效的组织领导,领导班子就无法正常地运转。孔子日：“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”“一把手”要带好班子,首先要加强自身修行,事事处处为人师表,在当前尤其要牢记“五字诀”：一曰“诚”。古人说得好,“诚者圣人之本,百行之源也”。即真诚是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。“对人以诚信,人不欺我,对事业诚信,事无不成”;“驭下之道,最贵推诚,不贵权术”;“伪生疑,疑生忌,忌…     

正人必先正己

廉政勤政是为官之道。作为地州(市)技术监督局局长应秉公执法,干干净净,一身正气。所谓“正人先正己”、“己不正焉能正人”就是这个道理。如果我们不廉政,就得不到社会承认,社会形象就差,在政府中就不会     

读“却金暮夜”偶感

《后汉书·杨震传》载:东汉杨震任东莱太守,途经昌邑,县令王密求见。至晚,以十金奉杨曰:“暮夜无知者。”杨曰“:天知,神知,我知,子知。何谓无知者?”遂拒而不受。后人以“却金暮夜”言为官清廉。“反腐倡廉”时下常见诸报端,已为“官”之箴诫。腐败,必反!“倡廉”,愚以为欠妥。晏子曰:“‘廉者,政之本也。’‘廉政而长久……’”。《汉书》有:“吏不廉干,则治道衰”。孔子云:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”,己不正,焉能正人?古人精辟地诠释了“廉”之真谛,人之“廉”,直接关系吏治的兴与衰。“廉”既为政本,何以“倡”?“常修为政之德,…     

大公无私是当好乡镇长的关键

古人云:“史不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,公则民不敢慢,廉则史不敢欺。公生明,廉生威。”古人精辟的论述,说明了一个道理:为官要公正、廉洁,要大公无私,克己奉公。只有这样,才能为众望之所归,才能出色地完成上级交给的各项任务,做一个好的乡镇长。大公无私,必须处理好局部与全局、个人与集体、个人与国家等几个方面的关系。在本单位的局部利益发生矛盾时,局部要服从全局;个人利益与集体和国家利益发生矛盾时,就要毫不含乎地牺牲个人利益。“服从”二字说起来容易,但要真正付诸实践,就不那么容易了。这需要用共产党员的党性和     

为官与读书

为官要学习，学好可为官。“仕而优则学，学而优则仕”，子夏的劝学名言讲的就是这个道理。尽管句中含有“读书做官”的色彩，但从如何处理好读书与为官的关系这一点看，是可以借鉴的。“学而优”是为官的基础和前提，“仕”后学是为官的保证与保障。欲“仕”必须“学而优”，欲“仕而优”仍须继续学。     

先秦古人吃些什么

做孔子的太太一定是不容易的,因为他对饮食挑剔得厉害。他不光是讲究食物的新鲜,要求太太亲手做,“沽酒市脯不食”,而且对饭菜的形状和吃饭的氛围要求高：“席不正不坐,割不正不食。”至于他每饭“不撤姜食”,鲁迅考证是因为他周游列国时得了肠胃病。     

清官自愧诗

唐代诗人韦应物，曾任江州刺史、苏州刺史等职，为官清廉，关心民疾。他在《寄李儋元锡》中云：“身多疾病思田里．邑有流亡愧俸钱。”看到农民辛勤耕耘，生活困苦，他感慨地说：“方惭不耕者，禄食出间里。”他与作威作福、欺压百姓的贪官污吏形成鲜明对比。     

企业自主培训师队伍建设的实践与创新

中国加入WTO之后，企业面临着激烈的世界级竞争。企业竞争不仅仅停留在产品，质量，价格和服务等层面，已延伸到人才的竞争，人赢则赢是企业高层的共识。兵法日：“不训之师，断不可用”，意思是说人才必须经过教育，培训才能获得，培训是人才开发的主要途径。因此，从某种意义说，企业竞争也是培训的竞争。百年大计，培训为本，而培训之本是建设企业的自主培训师队伍。     

领导者的说与做

领导者的才能,体现在多方面。而“说”与“做”的能力却是通常的表现。“说”的水平主要体现在理论上,“做”的能力主要体现在实践上。为要做好领导工作,既要会说,更要会做。领导者有的说了再做,有的做了再说;有的说了不做,有的做了不说。说了再做,是大多数领导者的常规做法;做     

为官不易岂能不为

正时下,一些领导干部时常私下抱怨现在"当官难了",开始变得"官不聊生了。这话多少有些矫情,或许是当惯了"官老爷",便忘了当公仆的本份,心里难免泛酸。看来,叫"苦"的干部,更应先补补课。清廉乃干部之魂,勤政是公仆之本。任何"为官不易"的论调,任何"为官不为"的行径,实质上都与党的宗旨观念、法律规章背道而驰。现在觉得"为官不易",大概是因为过去高高在上"为官太易",在     

新时代企业用人观

墨子曾经说过：“国不存其士，则亡国矣。”说的是一个国家不选用贤士，则国家必然灭亡。企业，一定要选对人，才能有更好的发展。可企业用人时是先选用有才能的人，还是先选用有德行的人呢？     

孔子给管理者的三条忠告

孔子的一位朋友要出任地方行政长官了,上任之前他问孔子：“您是一位智者,您认为我如何才能当好地方行政长官呢？”孔子说：“搞管理很容易,也很不容易,我只能告诉你九个字：先有司,赦小过,举贤才。”     

中国古人的信用思想——从马偿债与驴偿债故事谈起

中国古人非常重视信用，不仅将其列为“五常”之一，而且将其作为立身之本。这方面的格言、故事很多，不胜枚举。论语：子以四教：文、行、忠、信。孔子说：言而无信，不知其可也。孔子提出施政之要，就是足食、足兵、民信，但在万不得已的情况保留一项，那就是“民信”，因为民无信不立。可见，信的极端重要性，孔子将其看得比食、比兵更重要。     

对一千件事说不

苹果公司联合创始人乔布斯曾经说过：“敢于对一千件事说不，才能对一件事真正说是。”     

“旱则资舟,水则资车”——司马迁的商战论之二

如果把熙熙攘攘的经商大军分成为利而来、携利而往两个群体，算一下比例，后者大概不超过五分之一，成为巨富的，更是百不足一。可见经商之难。曾国藩看到了这一点，写信教训要弃官经商的家里人：为官尚且不能，何况为贾乎？其潜台词是：一个才能平庸的人可以当个平庸的官，绝对当不了成功的商人。在《史记》里，既能当大官，又能当大商人的，有范蠡、吕不韦。吕不韦怎么经商，司马迁只说了一句“往来贩贱卖贵，家累千金”，更多的笔墨是写他暴发以后，花大钱、扯裙带、当大官等不大光彩的政治生涯（其文字生涯不错，如主编《吕氏春秋》），…     

牵着绳子跑

在一次领导力培训时，一个是民营企业家，他说了很多话，大体意思是：“我要成为第二个马云。”另外一个是企业的高层，他也说了很多话，大体意思是：“我要成为第二个唐骏。”当然，同时他们都有一个共同的问题：怎么才能做到。     

“无本之木”长不大(杂文)

“本”与“木”,一“横”之别。在企业这棵“大树”上,以人为本,激活人心,才能根深叶茂,否则就成无本之木。我们搞改革,就是要改掉那些不适应生产力发展的生产关系;而生产关系是人与人之间的社会关系。所以,从本质上说,改革是要改掉人的旧观念、旧思想、旧习俗、旧