浅谈城市园林绿化建设中应避免的几个问题

绿化已经成为我们城市建设的主流,大家在争相加大对城市绿化投入的同时出现了一股攀比之风,如“景观风”即一些地方过分的强调景观,忽略了自然生态、民族文化、地域特征,如“崇洋风”,即一味崇拜国外的文化艺术,忽略了本土文化、本土树种、传统的园林艺术,建设了一些不伦不类的“洋化工程”,造成了巨大的浪费;这里我对园林绿化建设中的几点常见误区谈一点我自己的看法。     

保守,抑或自由——为中国情景下的保守主义正名

保守主义在中国的兴起是有其内在原因的.保守主义是从西方古典自由主义中分化出来的,是一种尊重传统、保守“自由”的主义.晚清以来占据中国主流地位的思潮一直都是“激进主义”,强调激进地引入西方先进的文化、制度,即强制性变迁.强制性变迁受到了中国传统文化的反弹,产生了很大的负面影响.90年代以来,中国学界通过对保守主义的认识和对中国近现代史的反思,终于认识到,保守主义对文化与制度的重构具有积极意义,它是对中国“本土资源”进行“创造性转化”的一种较佳模式.所以,西方语境中的“保守主义”走进中国情景,其实质是地地道道的“自由主义”.     

论迪士尼科技与文化融合发展及其启示

迪士尼科技与文化发展的完美融合是其得以不断吸引游客的制胜法宝,也是其一直处于行业领先地位的核心竞争优势之所在.本文首先分析了迪士尼所特有的科技与文化的内涵,二者融合的新特征及必然性;继而结合全球迪士尼的发展实际提出科技与文化融合发展的几种主要模式,即耦合共生模式、文化先行模式、科技引领模式和互动共赢模式.在此基础上总结出本土主题乐园可以“拿来”的优势借鉴,并进一步提出上海迪士尼科技与文化结合发展的切实路径与相关对策建议.     

“面子”背后的地方性知识——从文化与认知的视角看西藏藏族青少年的“面子”观

本文在已有中西方“面子”理论历史和进展趋势下,提出从文化与认知的视角,以田野方法为基础,研究西藏拉萨本土藏族青少年的“面子”观.文章首先考察西藏藏族青少年“面子”观念形成的背景,指出其乃西藏独特的宗教信仰、家庭教育和社会生活等因素作用的结果.采用后期维特根斯坦关于语言的意义就是它的用法的观点,从西藏藏族青少年在日常生活中使用汉语“面子”一词的方式入手,研究其背后的本土面子观,并考察这一观念约束下的社会实践.最后,本文指出本土藏族青少年的面子观与汉语面子观的不同,并据此解读汉藏交际时可能产生的误解.     

青海省企业生态文化品牌建设研究

青海省作为我国的生态大省,确立了生态立省战略、提出了“四个发展”的战略方针,为本土企业提供了难得的发展机遇,也为企业生态文明建设打下了坚实的基础.本文分析了青海省企业生态文化品牌建设现状及企业生态文化建设中存在的问题,指出了青海省企业生态文化品牌建设的途径,以期为本土企业生态文化品牌建设提供借鉴.     

台湾本土文化书局北大核心CSSCI

台湾本土文化书局,是一间以发扬“台湾本土文化”为号召的小书店。这间位于台中市区大马路旁的老宅,从外观上看并不起眼,一般游客路过时常常会忽略它,但这里,却是台湾中部许多着迷于台湾文学、文化的书迷们,认识台湾本土文化的起源之地。     

公共文化服务的政策法规分析

本文在详尽梳理近年来公共文化服务相关政策法规的基础上,指出文化政策取得的巨大成就,分析其不足之处;最后基于“以民为本”“服务均等化”的理念,结合本土文化的传承与创新,提出完善公共文化服务政策法规的具体措施。     

浅议建筑设计本土化——以徐州汉画像石馆新馆为例

本土文化影响着本土建筑设计创作,建筑设计如何与本土文化融合再创造.以江苏徐州汉画像石馆新馆的建筑为切入点进行研究,从其建筑文化和本土化特征等角度出发,分析新馆的建筑文脉、新馆的室内空间,新馆与周围自然景观(云龙山)的和谐共生关系,提出了对现代建筑设计本土化的理解.     

关于营销学的东西方文化对话

我们既要吃准西方营销理论方法又要深入解读本土的现实与传统,实现国际营销理论方法与中国市场的适应性对接。文章通过“五缘文化说”与西方营销理论的综合研究,提出中国营销管理模式为:(5R+2P)+4P+9L,即两个网络(社会网络+营销网络)相结合,一个(法规)系统做保证。     

农副产品价格补贴必须控制

胡耀邦同志在党的第十二次全国代表大会上所作“全面开创社会主义现代化建设的新局面”的报告中指出:“不断满足人民日益增长的物质文化需要是社会主义生产和建设的根本目的”。“一要吃饭,二要建设”,是指导我国经济工作的一项基本原则。这几年党和政府作了很大努力,使人民生活     

全球化语境下本土电影的出路

本土电影的生存与发展问题已成为我国电影业的一个重要问题。本文对本土电影如何保持文化的民族性与独立性中求得发展作一探讨。 一、全球化语境下的世界电影 一个民族文化的发展历史,独特文化语言的保存与创新对于民族生命力的延续至关重要。民族(本土)电影在世界文化格局的位置不可替代,无论是文化交流还是发展,民族(本土)电影的生存都应建立在对话语霸权和虚无态度的超越之上,并承担起负重奋进的历史职责。 1、电影是人类文明的传承者,是精神文明的重要阵地 本土电影目前遇到的困难,使人想起当年“五四”的一个问题:救亡还是启蒙。相似的情形在本土     

要做好“实”字文章

实事求是是邓小平理论的精髓.学习邓小平理论,关键要把握这个精髓,围绕“实”字做文章.一要立足实际.立足实际是做好一切工作的出发点.邓小平多次告诫我们:过去我们脱离实     

欧美日企业文化差异及其对地方企业网络发展的影响——以汽车产业为例

首先对比分析欧美与日本的企业文化差异,然后以汽车产业为例,探讨其企业文化差异对上海、广东汽车企业网络的影响,结果表明:欧美企业文化强调个人主义、理性主义和平等观念,而日本则强调集体主义、感性主义和等级观念;因企业文化差异,欧美跨国汽车企业与日本跨国汽车企业相比,中国本土企业进入前者组建的企业网络难度与稳定性要弱于后者,而竞争激烈程度要大于后者,且后者在海外组建地方企业网络相对前者更为迅速;尽管后者比前者对地方企业网络的创新作用要强,技术扩散更为频繁,但这仅限其“封闭的供应商网络”范围内,对中国本土企业的技术封锁更加极端.最后提出其存在的问题及相应对策.     

网络金融创新与法律监管选择

当前,我国互联网金融的发展仍未突破传统金融的内涵射程.无论是应对金融风险,还是规划未来互联网金融创新发展的方向指引,都需要确立依法发展的理念.而在法律框架内实现互联网金融的创新发展,一要确立监管者与市场主体的法律边界,即政府应恪守“法无授权不可为”的监管边界,市场主体遵循“法无禁止即可为”的行为边界;二要完善相关领域的法律法规,通过互联网金融创新发展倒逼相关立法.     

上海的遗产型文化及其产业前景探析

上海的文化产业存在两大问题:吃现成饭和简单拿来主义;对遗产型文化的忽视.上海要真正成为“大上海“,成为国际性大都市,必须要在其遗产型文化即海派文化和江南文化上下功夫.提升上海文化产业要注意其高关联性.本文试对这些问题谈一些自己的看法.     

基于文化资本论视角下的民族节庆旅游模式研究——以桂林“红衣节”为例

文化资源产业化是我国保护和传承民族传统文化的重要手段和途径.本研究将龙胜各族自治县泗水乡的“红衣节”作为研究对象,采取田野调查法考察在政府、企业的介入下,“红衣节”从文化资源转变到文化资本的路径,即政府积极利用各种现代传媒技术宣传“红衣节”,扩大其受众范围,增强其影响能力;企业采用“党建+旅游+脱贫”的发展模式,由公司出资,群众流转土地入股发展乡村旅游.     

解决三个问题 发展集体经济

当前,发展壮大农村集体经济正逐步为人们所普遍认识和接受,并取得可喜的成效.但是,在部分农村干部中,还一定程度上存在着不想干、不会干和干不好的问题.笔者认为,解决好这三个问题,应采取如下对策:一、提高觉悟,强化激励,解决不想干问题.广大农村干部能否舍小家顾大家,为发展集体经济竭尽全力,一要靠党性觉悟,二要靠政策激励.为此,一要大张旗鼓、深入扎实地对党员干部进行党性、党风及宗旨教育.要深入开展“双学”、“三讲”活动,用邓小平理论和党的十五大、十五届三中全会精神统一农村干部思想,消除一切偏颇疑虑和畏难情绪,使     

日本文化与日本的企业管理实践

企业文化作为一种群体文化 ,其本身是系统化的 ,这一系统包括了四个子系统 :精神文化、规范文化、行为文化和物质文化。日本成熟的企业文化也正是由这四部分内容整合而成的。一、企业理念与员工的精神世界日本各大企业都有明确的企业理念（被称之为“社是”或“社训”）,尽管各有不同的表达方式 ,但在实质内容上 ,却有着共同的性质。１ 以“和”为精髓的价值观念。日本的“和”起源于“家”的观念 ,即集团意识。日本在这种集团意识导引下 ,“公司”对个人来说 ,在认识上不是客体 ,不是与个人订立一定契约关系的共同企业 ,而被认为是主体 ,即…     

社会变迁视角下的妈祖庙功能分析————以涵江霞徐天妃宫为例

妈祖信仰随着时空的发展,其神职与社会功能不断发生着变化.妈祖庙作为妈祖信仰的空间载体,也经历了相应的变迁,此种变迁是多种社会因素与历史事件作用的结果.本文以涵江霞徐天妃宫为考察对象,通过梳理该庙创立至今的命运谱系,总结出“护海神庙”、“南神北上”、“陆上航标”、“一器多用”和“文化标本、海洋基因”五个时期的社会历史功能,既体现了国家意识与民间需求的分分合合,也反映了人民在这一过程中的主体性建构作用.这些都为当今海洋大开发背景下的本土资源利用提供了适当的思考范例.     

浅析中国本土企业对“以人为本”的理解

文章通过阐述“以人为本”管理思想的构成维度,分析了“以人为本”的思想内涵;并以此为判断标准,分析了目前本土企业对“以人为本”企业文化的认识现状和理解上的不足,进而指明了下一步实证研究的方向。