浅谈合唱艺术的审美价值

合唱艺术是上帝赐予我们的最原始、最纯净的大自然的和谐的美,它给我们追求灵魂的最高境界提供了阳光、水、空气,合唱艺术是审美追求的一曲凯歌.审美功能是合唱艺术最重要的社会功能,由于审美功能是以合唱美感为基础的,因此研究合唱的美感,以及合唱的审美取向是非常必要的.合唱艺术在提高民族艺术素养、民族精神、审美能力诸方面的审美价值是其他演唱形式不可替代的.     

浅谈合唱艺术的审美价值

合唱艺术是上帝赐予我们的最原始、最纯净的大自然的和谐的美，它给我们追求灵魂的最高境界提供了阳光、水、空气，合唱艺术是审美追求的一曲凯歌。审美功能是合唱艺术最重要的社会功能，由于审美功能是以合唱美感为基础的，因此研究合唱的美感，以及合唱的审美取向是非常必要的。合唱艺术在提高民族艺术素养、民族精神、审美能力诸方面的审美价值是其他演唱形式不可替代的。     

艺术鉴赏的基本条件和鉴赏过程

艺术鉴赏作为一种审美再创造性复杂精神活动,在艺术创作过程中是不可或缺的重要环节。而这一艺术鉴赏活动需要受到主体（即欣赏者）、客体（即作品）及主体和客体间的审美关系条件制约。同时,主体、客体在艺术鉴赏过程中发挥着重要的作用。主体使客体在艺术欣赏的过程中,从直觉感受—深入体验—领悟升华层次,就欣赏主体来说,它不仅通过艺术品最终领悟到一个美丽的艺术境界,而且它的精神体验也将暂时突破现实局限而进入虚拟博大的艺术世界。     

玄学与书

玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这种自由精神与独立人格最具体最适当的艺术表现。玄学与书法之间的关系具体来说表现为两点：一是当时文人对书法与玄学关系的认识已上升到对本体的探寻上，使书法创作有了玄学的理论依据；二是因为书法的艺术旨趣与玄学的精神追求的高度融透，使书法艺术与玄学思想在自我的生命状态中达成了统一，并表现出一种“真”的审美特征。玄学与书法彼此间浸润的结果是文人强烈的主体性同时也融入了书法的创作思想与审美意识当中，这主要表现在当时文人对精神解放和人格独立的崇尚上：首先是尚书法之文人往往表现出尚艺不为人役的主体意识；其次是尚艺又不为“艺”所役的精神境界。     

艺术作为消费的价值分析

艺术消费是艺术生产发展的必然结果。就主体而言,艺术消费是人们在基本生活需求得以满足之后,对实现自我完善和人格提升的更高诉求,它是一种有别于一般物质性消费的精神性消费。它主要用以满足人的审美愉悦、和审美享受等精神需求。而人们     

由艺术的社会功能浅析艺术的现代价值

艺术是人类精神文化现象和复杂心理流程的展现，是物质本体和精神本体的神秘集合；艺术是人类精神结构有价值的自由象征，艺术的社会功能指艺术作品作用于人的精神而对社会生活和人的思想感情发生的影响，也称“艺术的价值”或“艺术的社会作用”。本文即从“艺术的价值结构”、“艺术的社会功能”出发来对“艺术的现代价值”这一问题进行分析。     

庄子自由思想及其对当代大学生价值观的启示

自由思想是庄子哲学体系的核心内容,庄子所追求的绝对精神自由在当今这个愈加物化的社会显得尤为珍贵。从表象上看,庄子消极、叛逆、脱俗,但本质恰恰相反,他将自己积极的一面体现在执着追求美与自由的无边精神世界之中。庄子轻视名利,重视实现人生高层次的价值,为处于价值取向多元化背景下的大学生价值观选择与矫正具有重要启示。     

传神写照——艺术典型创造的审美追求

艺术作品要真实生动地塑造典型形象，就必须写出它们的形状和神态，必须在审美地把握现实生活的过程中，不是简单地停留在摹仿自然的表象上，而是在追求形似的同时，更突出地表现对象的个性、韵味和内在精神，力图通过抒情写意强调神余象外，创造出形神统一、栩栩如生的艺术典型来。这是艺术典型创造的审美追求。     

人的全面自由发展与汉语言文学卓越人才培养探究

人的全面自由发展是马克思主义学说的价值内核。汉语言文学专业培养卓越教育人才,须将马克思主义学说理念贯彻到教育实践中,从而真正实现学生主体全面而自由的发展目标。主体全面发展:要基于生命和谐性的母语教育;主体自由发展:着重于批判精神与自由思想的养成。     

简论艺术辩证形式之“阴阳之道”

本文分析了“阴阳之道”这一艺术辩证形式所具有的艺术认识、构造和表现等方面的意义．．指出中国艺术中的艺术辩证法思想，极大地扩展了艺术的审美空间，使鉴赏者的想象力获得了一种审美的自由。因此，我们在对中国艺术形式进行审美鉴赏的过程中，应综合把握艺术的辩证法意蕴，挖掘出艺术所具有的全部审美信息，全面把握艺术美的真谛     

浅析江西滕王阁的建筑艺术

滕王阁在建筑上表现了一种艺术境界,它摄取万象,塑造典型;尽物态,穷事理,把自然美升华为艺术美。其建筑艺术的精神内涵表现在：审美价值与政治伦理价值的统一,植根于深厚的传统文化,具有鲜明的人文主义精神,总体性、综合性很强。     

论罗可可式建筑服装中的女性特性

罗可可艺术反映的一般是上流阶层的审美趣味和审美价值，它是具有享乐、奢侈、豪华的艺术特性。本论文通过法国路易十五时期的社会和文化．从建筑以及服饰方面来介绍罗可可艺术在女性化特性中的表现；无论从艺术表现形式，还是从视觉传达表现力上，罗可可艺术给人一种精神享受及视觉刺激。     

马克思的自由观对大学生的指导意义

马克思认为:人的本质是自由的,大学生应当打破思想牢笼,积极追求自由;自由是通过人类劳动实现的,大学生应当积极参与社会实践;自由是建立在必然性上的,每个大学生都应当在必然性基础上追求自由;自由的实现是追求与能力的统一,大学生应当积极提升追求自由的能力;人类世界是物质世界和精神世界的统一,大学生应当积极构建精神世界。     

独具特色的土家族木雕

土家族木雕是一种实用性与艺术性共存的民间艺术,展现了土家人民生活中无处不在的追求与信仰,反映了土家族特有的审美情趣。从土家族木雕题材内涵和散点透视的角度进行探索,发现其粗犷浪漫的美学风格、雅俗共赏的艺术魅力,在少数民族美学和少数民族艺术传承方面都有着极其重要的研究价值。     

论社会主义核心价值观中的“自由”

党的十八大报告提出"三个倡导"的核心价值观。而自由作为社会层面的一条,是社会主义价值的理想追求。核心价值观中的自由,应该是在坚持和发展马克思主义自由观的前提上,继承了中国传统价值观的精髓,并吸收了人类一切优秀文化成果。对其进行深入探讨,有助于人们加深对社会主义自由的理解,避免走入自由的误区,为实现中国梦提供精神动力。     

从《梦游天姥吟留别》中看李白的浪漫主义精神

李白的诗歌无不张扬着他的浪漫主义精神，而《梦游天姥吟留别》更是抒发了理想被压抑的苦闷和悲愤，强调个性自由解放。本文通过结合诗歌具体内容来分析诗人综合运用意象的组合加以夸张的想象等艺术特征，体现其浪漫主义精神和个性的追求。     

美在民间永垂不朽--浅谈中国民间美术

中国民间美术艺术是中国民俗文化的组成部分,其艺术价值远远超越了民间美术本身,是各民族美术传统形成的基础和本源,劳动人民在数千年的历史长河中,在不断的劳动实践中产生对美术的追求,并将本地区生产生活的内容融合到民间美术创作当中,形成了造型多样、色彩斑斓、富有民族性和地域性特征的中国民间美术。中国民间美术它以变化多端的造型,夸张、平面、多变的色彩诉诸于人们的视觉功能,创作中的无拘无束让他们可以将一切转化为美术中的造型和色彩,充分展现他们的智慧和对美的追求,是中华民族文化的凝集和结晶,中国民间美术的审美方式与造型方法对现代设计无疑具有巨大的参考价值。民间美术审美的整体特性,贯穿了中国传统文化精神与哲学理念,在高度审美效果的背后,是民族深厚的人文底蕴和内涵。将这种色彩理念和法则应用于现代设计之中,将会呈现出强烈的民族文化特征,为国人普遍认可,为世界所倾慕。     

文艺美学学科特点及其走向

近年来,一些学者就与文艺美学密切相关的问题展开深入探讨,如生活的审美化和审美的生活化,艺术与生活的界限越来越模糊不清,艺术是否会终结或消亡等问题再次受到关注,在这种情况下,我们不得不思考文艺美学将向何处去?本文认为,文艺美学归根到底关注的是审美问题,无论是对具体的文学艺术作品的审美特性和审美价值的阐释,还是对人生和世界存在的美感价值的体认,文艺美学只有在包容性认知观念中走一条跨学科与跨文化的综合思考的道路,才能将审美精神融入到社会生活的各个领域。     

美育与群众文化刍议

美育在教育中居于突出的地位,它是一门艺术,一门启迪人的智慧、灵性、善良、真知的综合艺术.人类进入文明社会后,人类生活的意义和价值,都是同美分不开的,人们的生活审美实践大量存在于人们的日常生活中,因此,应该使审美教育贯穿于群众文化中,寓教于情,寓教于美,培养群众的审美意识、追求美的方法、鉴赏美的能力,提高人们的审美情趣,并创造美的教育环境,以此来促进人的全面发展.     

新媒体艺术及其审美"新"特征初探

在新媒体时代下,由于社会大环境的变化,审美关系中的审美主体与审美客体都发生新的变化。带来了一场人们审美观念的变革。因此,将技术的因素纳入到新媒体艺术的审美特征中,从这个新的角度来衡量新媒体艺术,是有利于新媒体艺术发展的。