科学发展观与毛泽东、邓小平发展观的不同侧重点

科学发展观是新世纪新阶段指导我国发展的根本观点和根本方法,是我们党发展理论的新概括和新发展。正确把握科学发展观和毛泽东、邓小平发展观的侧重点,有利于理解马克思主义发展思想的精髓,更有利于全面深刻掌握科学发展观。     

马克思主义发展观是科学发展观的理论渊源

党的十六届三中全会以马克思主义世界观和方法论为指导，继承和发展了马克思主义的发展观，并紧密结合当代中国发展的实践，提出了当代中国的科学发展观也就是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。本就马克思主义发展观是科学发展观的理论渊源试作论述。     

马克思的发展理论与科学社会主义新的发展观

党中央提出的科学发展观，是对马克思主义的发展理论的继承和重要发展。学习马克思的发展理论，有利于深入理解科学社会主义新的发展观的思想来源、理论创新、精神实质和重大意义。为了更好地贯彻执行科学的发展观，需要进一步探索社会主义发展的重点目标、市场经济的双重效应与宏观调控、新世纪新阶段发展中的战略主导产业等问题。     

马克思主义辩证唯物主义发展观是科学发展观的理论基础

文章通过对马克思主义辩证唯物主义发展观的论述，认为科学发展观是马克思主义历史唯物主义的发展观，是马克思主义在新的历史时期的新的发展，是我党对社会主义理论和实践的新的认识。     

论中国共产党人与时俱进的发展观

江泽民同志在十六大报告中提出“把发展作为党执政兴国的第一要务”的重要论述,是对马克思主义发展理论的继承和发展,是对我们党执政理念的新思考,是对新世纪新阶段我们党根本任务的新概括。这一论述发展了发展的本质和内涵。必须全面贯彻“三个代表”要求,与时俱进,坚持全面发展观,促进经济社会的协调发展。     

与时俱进的辩证法

与时俱进是马克思主义的理论品质。党的十六大报告中阐明的“三个代表的重要思想,党的思想路线的新概括,中国化马克思主义进程都体现了唯物辩证法的发展观,是与时俱进的产物,是理论创新的典范。     

构筑新发展格局之理论基础、内在逻辑和实践路径

构筑新发展格局以马克思主义发展观、矛盾观和实践观为理论基础,是中国经济社会发展的顶层设计。其内在遵循资本循环和社会再生产的逻辑规律,应对深刻复杂的国内外环境执政规律,实现中华民族伟大复兴的社会发展规律。构筑新发展格局主要应以紧紧围绕扩大国内需求为战略主攻点,牢牢把握深化供给侧结构性改革为战略结合点,着重打造产业链供应链价值链创新链新高地为战略着力点,加紧强攻高新科技创新为战略制高点,坚定培育国际合作与竞争新优势为战略支撑点。     

从系统论的角度解读科学发展观

科学发展观作为指导我国经济社会发展的理论体系,蕴含着丰富的系统论思想.科学发展观是在对立统一的矛盾分析法基础上,进一步采用了唯物主义哲学分析方法,是对马克思主义发展观的新发展.本文从系统论的整体性、目的性、结构功能性、层次性、动态平衡性等特征的角度出发,深刻剖析了科学发展观的系统性、科学性.     

生态社会主义发展观与科学发展观的比较及启示

生态社会主义发展观的产生和科学发展观的提出具有类似的社会历史背景,二者面临相似的社会历史问题,都强调人与自然和谐发展,都认为马克思主义是其理论来源。生态社会主义从历史唯物主义的基本原理出发,对历史唯物主义的一些基本观点进行了深刻的反思,为我们坚持科学发展观提供了认识问题的新视角;生态社会主义认为人与自然之间应当协同发展,为我们正确认识和处理人与自然的价值关系提供了参考;生态社会主义发展观强调要发展基层民主,培育公民社会,实现国家和社会的良性互动,为当前我国构建和谐政治,践行科学发展观,提供了世界背景的参照。     

浅谈"以人为本"与提高"两课"教学的实效性

"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济和人的全面发展"是党中央对建设具有中国特色的社会主义指导思想的新发展,是马克思主义原理在建设具有中国特色社会主义的具体运用。高校中将"以人为本"的理念融入"两课"教学中,注重实效,有助于帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,为社会提供有用的人才。     

历史唯物主义方法论探源——从经验唯物主义、社会唯物主义到历史唯物主义

马克思历史唯物主义方法的确立,不是在哲学上对旧唯物主义和唯心主义的简单超越,而是在经济学研究过程中对近代唯物主义经验论和古典经济学方法的逻辑改造和发展。     

试论“三个代表”思想对唯物史观的丰富和发展

“三个代表”的重要思想,是以马克思主义唯物史观为哲学基础的:“代表中国先进社会生产力的发展要求”是对生产力理论的新发展,“代表中国先进文化的前进方向”是对文化理论的创新,“代表中国最广大人民的根本利益”是对党的群众路线的升华。把生产力放在第一位,把社会意识(先进文化)放在第二位,把人民群众作为服务对象,既充分体现了社会存在与社会意识的辩证关系,还充分肯定了人民群众的历史地位,充分体现了马克思主义唯物史观,使“三个代表”牢牢建固在唯物主义基础之上。     

从两部经典著作看马克思异化理论的发展

马克思异化理论的演化发展,鲜明体现了马克思思想理论的发展脉络。《手稿》中异化理论剖析了资本主义的社会经济生活,为马克思通向新世界观打开了大门;《形态》使异化理论在唯物史观基础上取得新进展,其内涵更加明确,成为马克思主义完整体系不可分割的一部分。从《手稿》到《形态》马克思异化理论不断走向成熟。     

论循环经济发展观

本文从我国生态环境资源严重问题的现状及前景出发,分析了循环经济发展观形成的直接的、深刻的背景和原因;论证了循环经济发展观的若干内容和特征;确立循环经济发展观的意义和作用在于,它是实施可持续发展战略的重要实践方式,是科学发展观的具体体现和贯彻。     

略论马克思主义中国化的发展轨迹

马克思主义中国化是马克思主义理论与中国具体实践相结合的过程，也是一个一脉相承的过程。从马克思主义中国化历程看，一脉相承体现在五个方面：坚持马克思主义的基本观点；坚持马克思主义的立场；坚持马克思主义的方法：坚持马克思主义的精神；坚持马克思主义的发展。当前，进一步推进马克思主义中国化，需要坚持马克思主义中国化的一脉相承性，推进马克思主义理论不断发展。     

科学发展观是马克思主义在中国的又一新成果

“科学发展观”是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想的继承与发展,是当代中国的马克思主义。马克思主义哲学是“科学发展观”的理论基础,“科学发展观”对马克思主义哲学作出了划时代的丰富与发展：它的形成体现了马克思主义唯物论和认识论;而“全面、协调、可持续发展”,深刻体现了马克思主义辩证法;“以人为本”不仅体现了唯物主义观,而且体现了马克思主义哲学的全部真谛。“科学发展”以一脉相承的创新理论体系与马克思主义哲学保持内在本质的高度统一。     

向古典的马克思经济理论回归

西方马克思主义经济学已经不能解释当代资本主义的发展,应当向古典的马克思主义经济学回归。古典的马克思曾用历史唯物主义合理地解释了资本主义生产方式的向外扩张。     

西方马克思主义对历史唯物主义的“重建”

西方马克思主义是在探索如何重建历史唯物主义、重构社会变革主体和路径的问题基础上产生的。在其发展的历史过程中,不同的流派对历史唯物主义的“重建”各具特色．但总体上来说分为两派：一派是试图回归到历史唯物主义的文本中去,构建历史唯物主义的“原像”,如早期西方马克恩主义、生态学马克思主义;另一派是运用西方分析学、经济学和政治学的方法和理论对历史唯物主义进行补充,试图建构新的符合其理论宗旨的历史唯物主义“变体”,如分析学马克思主义、结构主义马克恩主义、存在主义马克思主义、法兰克福学派、“政治马克思主义”。在这些重建历史唯物主义的路径和方法中不乏真知灼见,但实质已经偏离了历史唯物主义的宗旨和核心,无法完整准确揭示历史唯物主义的真精神。     

效率和公平的交响:以唯物史观为视域——兼评乔恩·埃尔斯特对马克思思想的理解

在一定意义上,效率与公平理论是唯物史观的基本内涵或一条主线。在经济学和唯物史观的不同视域中,效率和公平具有不同的规定性。在唯物史观中,效率是指生产力的发展,公平是指分配公平或分配正义。经济关系中的公平分配是最基本的维度,而效率又包含着人的发展和经济增长两个基本维度,其中人的发展具有根本性,是最终价值。效率与公平都与人的发展呈现一种直接相关或正相关的关系。效率与公平不构成一个矛盾,不形成一种冲突性关系,而是以人的发展为目标的交响。人的发展效率是衡量和界定效率与公平关系的根本准则。在人的发展问题上,效率和公平都是第一性的,不存在谁先谁后和彼此冲突的问题。     

论邓小平的文化动力观

邓小平文化动力观是对马克思主义文化动力思想的继承和发展,其理论源头可以追溯到马克思恩格斯、列宁、毛泽东等的文化思想中。其主要内容是:对马克思主义的信仰是中国革命和建设的一种动力;科学技术是第一位的推动力量;思想道德建设决定着社会发展的方向;知识分子是实现社会发展的生力军;民族精神是整合各种积极因素的主要力量;科教兴国是实现经济腾飞和社会发展的根本途径。邓小平的文化动力观是思想、信仰和科技文化等的有机综合。