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《周易》“六经”之首,其思想内容的博大精深,其表现形式的独特与完整,已为历代学者、专家所重视,本文在此只想就《周易·蒙》的教育精神及影响谈点粗浅的看法,以求教于读者。所谓“蒙”即幼稚之义。《蒙》卦中的“童蒙”,即幼稚的儿童。《序卦》说:“《蒙》者,蒙电,物之稚也”。“稚”有两个方面的含义:一种为幼苗,《诗经·闯 相似文献
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7月31日，本刊《神火股份增发19亿元欲购有“毒”资产？》（下称《神火欲购有“毒”资产》）一文发表半个月后，河南神火煤电股份有限公司（000933．SZ，下称“神火股份”）发布了“澄清公告”。该公告针对《神火欲购有“毒”资产》所反映的问题，有选择地进行了回应，不仅未能澄清问题。且对“承诺在6月底前完成28个小煤矿证照办理工作至今未兑现”，“信息披露严重不足，收购的小煤矿多次发生矿难却隐瞒至今”，“随时被政府叫停的小煤矿是否具备可持续经营能力”等关键问题避而不谈。此外，这则“澄清公告”反而“自证”了其多项违规事实。 相似文献
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《三字经》,薄薄的一本,看似平常,可它在我国的传统蒙学读物中,却占得几个“中国之最”呢。 其一,它是我国“最小”的“经”书。 “经”字,本是织物的直线(其横线称“纬”)。经线在织的过程中,十分重要。“经正而后纬成。”没有它,纬线便无可依托、无法交织,织物也就永无可成之望了。加以引申,“经”字开始以“经”称各种经典著作;西汉之后,儒学崇奉者,专以称儒家经典,如《道德经》(即《老子》)、《南华经》(即《庄子》)、《大藏经》等;再后来,专讲某事或技芤之书,亦称为“经”了。如《本草经》《茶经》、《牛马经》、《庄稼经》等等。 相似文献
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四川省广元市市中区老促会，开展了“城市支持农村，工业反哺农业”宣传活动，动员私营企业和机关企事业单位出资为老区贫困乡村订阅“中国老区建设》。截至8月6日，已有广元市大王沟煤矿、通大道公司、天宇纸业、市客运总公司河西分公司、市经济开发区下西街道办事处、市中区国税局、粮食局等4家个体企业和3个机关单位出资为50个贫困乡村订刊。全区已经征订《中国老区建设》300余份，完成订阅计划过半。 相似文献
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(一) 农田沟洫系统的存在是夏商周时代黄河中下游地区农业的显著特点。这种制度在《周礼》中有较详细的记载: “匠人为沟洫,耜广五寸,二耜为耦。一耦之伐,广尺深尺谓之(按即畎)。田首倍之,广二尺深二尺谓之遂。九夫为井,井间广四尺深四尺谓之沟。方十里为成,成间广八尺深八尺谓之洫。方百里为同,同间广二寻深二仞谓之浍。专达于川,各载其名。” (《考工记》) “凡治野,夫间有遂,遂上有径,十夫有沟,沟上有畛;百夫有洫,洫上有涂;千夫有浍,浍上有道;万夫有川,川上有路,以达于畿。”(《地官·遂人》)首先要把沟洫制度的性质弄清楚。有人把它当作农田的灌溉渠系,是不正确的。如系灌 相似文献
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北京的沟域经济发展又出现一个里程碑。
2012年6月19日,北京十余个市级政府部门联合七个山区县政府,齐聚怀柔汤河口镇天河川沟域,召开2012年度北京推动沟域经济建设现场会,正式启动“一环两镇”,即涉及怀柔区白河湾、天河川和延庆县四季花海、百里画廊4条沟域的京北生态休闲环线,以及密云“古北水镇”和门头沟“六道斋堂”两个镇域的北京示范样板沟建设,并围绕推进沟域投资项目的落地进行动员部署。 相似文献
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<正>近日,在国家能源局、国家矿山安全监察局、中国煤炭工业协会、中国煤炭学会的共同指导下,由煤矿智能化创新联盟、《智能矿山》杂志、《煤炭科学技术》杂志共同主办,北京天玛智控科技股份有限公司承办的“2023年煤矿智能化重大进展发布会暨技术经验交流论坛”在北京顺利举行,本次论坛发布了11项2023年煤矿智能化重大进展。 相似文献
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本文通过对《易经》和《黄帝内经》的研究，从哲学的角度提出了《易经》和《黄帝内经》的哲学思想一脉相承。《易经》哲学思想的思维方式最主要的有：“天人合一”的思维特征、整体性的思维特征和阴阳的思维特征。这些思维特征是《黄帝内经》的理论基础，同时，也成为《黄帝内经》的思维特征，亦即“医易相通”。 相似文献
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10月7日。国家安全生产监督管理总局发布的《煤矿领导带班下井及安全监督检查规定》正式施行。此前舆论关注的突击提拔“矿长助理”现象。正是表达了社会各界对长期以来存在的“上有政策，下有对策”歪风邪气的强烈不满。资料显示。在我国发生的多起死亡100人以上的煤矿事故中，遇难者里绝少有煤矿领导干部。 相似文献
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一、策划和企业策划 策即计策、主意,如上策、下策、献策、束手无策等,划即计划、规划、谋划、筹划等。“策”和“划”组成“策划”最早是以相同涵义的“壁画”、“策画”出现的。西汉刘安的《淮南鸿烈·要略》一书中,就有“壁画人事之终始者也”的要句。南朝宋范哗的《后汉书·隗器传》有“是以功名终申,策画复得”的要句。这里的“壁画”、“策画”和策划通用,都是出主意,谋妙法,出谋划策的意思。中国策划名著的《孙子兵法·计篇》说:“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”这段 相似文献