《雍也篇》

【原文】子贡曰:"如有博施①于民而能济众②,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁?必也圣乎!尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬⑥,可谓仁之方也已。"【注释】①施:旧读shì,动词。②众:指众人。③尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。     

《颜渊篇》之孔子讲仁和政

【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”     

山东大学齐鲁医院系列报道·公益篇 医者仁心

中西交汇,医者仁心儒家经典《论语·雍也》有名言曰：＂如有博施于民而能济众,何如？可谓仁乎？＂医界先贤南丁格尔也曾说道：＂护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。＂     

《阳货篇》之道德教育

【原文】阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:"来!予与尔言。"曰:"怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?"曰:"不可。""好从事而亟失时,可谓知乎?"曰:"不可。""日月逝矣,岁不我与。"孔子曰:"诺,吾将仕矣。"     

略议儒家伦理思想之“忠”“恕”

忠恕是儒家学说的一个基本思想，本文结合“忠”所代表的忠实于祖国利益和正义事业及“恕”所代表的己欲立而立人，己欲达而达人等内容。对这两点伦理思想进行了探讨。     

君子敬而无失

《论语·颜渊篇第十二》原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”     

对程颐程颢“为己之学”思想的比较

《论语？宪问》中记载了孔子的这样一句话：“古之学者为己，今之学者为人。”荀子对这句话进行了一定的诠释，他认为，所谓“为己之学”，就是要将“学”落实到自己的一言一行中，“学”是为了完善自己的人格。而“为人之学”的“学”则只是“入乎耳，出乎口”，听听说说而已，这样的“学”只是为了显示给别人看，而与自己人格的完善毫不相干。于是从儒学诞生开始，各先贤们都在探寻“为己之学”之理，即一种成人和修身养性之道。     

子罕篇

达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名，”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”     

“影子”和“回声”

“影子”和“回声”梁发芾《墨子。鲁问》上有这么一段记载：鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，则似影也；处则静，呼则应，则似响也，君何得于影与响哉？＂对于墨子的疑问...     

论语｜速而篇续

【原文】·陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴．为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”     

读《论语》悟管理之真谛

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：＂一言而可以兴邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？＂曰：＂一言而丧邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？＂     

子路问君子

《论语·宪问篇第十四》原文：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”     

浅谈“汉家制度”

“汉家制度”一词一般概指汉朝的典章制度，有时也专指汉代“霸王道杂之”的治国方略。“霸王道杂之”是“汉家制度”的典型特征。《汉书·元帝纪》日：“孝元皇帝，宣帝太子也。……壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色日：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!…这里所言的汉家制度指的就是“霸王道杂之”的治国方略。     

君子务本

《论语·学而篇第一》原文：有子曰：“其为人也,孝弟而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”译文有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”     

王大千：每个人心中都住着一个孔子

子曰：＂学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？＂——《论语·学而》孔子说：＂学了知识又能在适当的时候练习运用,不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴吗？人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？＂     

《论语》心得

“学而时习之,不亦悦乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”这句话就是孔子对其学习观的总论。历来,人们对孔子的这句话有各种各样的解释,但真正能够领略本来涵义的人少之又少。     

企业集团发展与财务人员“把脉”：由“大枣,大核桃”吆喝声所想到的

企业集团发展与财务人员“把脉”由“大枣、大核桃”吆喝声所想到的孙鸿炜民间有这么一则小故事：曾有一位卖核桃的人眼见人家“大枣小核（音ｈǔ），小枣没核”一售而空，不加思索也嚷出“大核（音ｈé）桃小仁，小核桃没仁”，结果是吓得原来的买主也“落荒而逃”。时到...     

为什么中国人在建设苏联

【俄罗斯《共青团真理报》11月23日】钟情于不战而屈人之兵 有一次在北京，我问一个起了英文名字并有着绅士派头的中国人霍华德：“为什么全世界都害怕中国？”作为新一代中国人的代表，霍华德的反驳老实而坦诚：“唉，哪里有啊。最近两年你们根本不用害怕。我们自己的问题还忙不过来呢!”“两年？”我大声追问，“然后呢？”“不是，”他有些不好意思，“大概，怎么也得几年。中国现在处于上升阶段，但还远远没有真正强大。”“然后呢？”“然后，”霍华德笑着说，“像历史那样，需要和平转变。”     

情注美文《陈情表》

有人曾评说：“人读《出师表》，不哭者不忠；人读《陈情表》，不哭者不孝；人读《祭十二郎文，不哭者不友”。有幸拜读《陈情表》一文，文章的孝情深深感动着我，冥冥之中看到李密含泪奏表的情景。我们常说：动人者莫乎于情，也难怪晋武帝当年读此表后感叹：“士之有名，不虚然哉!”     

论语《学而篇》之仁、孝、信

【原文】有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本．本立而道生。孝弟也者,其为人之本与？”有子说：“孝顺父母,顺从兄长,却喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了。治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”