慧眼识才＂三要＂

识别人才、考核才能,是治理国家的根本.古人早就提出：为治以知人为先.即治理国家以了解、识别人才为最重要的事情.可以说,非知人不能善其任,非善任不能谓知之.这富有哲理的良言告诉世人,不了解人就不能很好地使用人.没有很好地使用人就是因为没有了解人.     

一篇立意独特的政论范文——苏轼《贾谊论》赏读

《贾谊论》原文 非才之难,所以自用者实难.惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也.夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍.古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也.     

公文之累——古代公文写作趣闻杂谈

轼在翰林,颇以言语文章规切时政,毕仲游以书戒之曰:"夫言语之累,不特出口者为言,其形于诗歌,赞于赋颂,托于碑铭,著于序记者,皆言语也.今知畏于口而未畏于文,是其所是,则见是者喜,非其所非,则蒙非者怨;喜者未必能济君之谋,而怨者或已败君之事矣.官非谏臣,职非御史,而好是非人,危身触讳以游其间,殆犹抱石而救溺也."轼不能从.     

质量·远见·客户——三张竞争“王牌”

古人云:"无一物不可见,则无一物非吾之见;无一物不可闻,则无一物非吾之闻。"硬译出来是:没有一种有形的物质不能看见,也就是没有一种东西算是完全看清楚了;没有一种有声的东西不能听见,也就是没有一种东西算是真正听到了。哲学的意义是客观世界是可以认识的,但任何时候都不可说完全认识了。您不妨藏着上面的"眼镜",来读本期环球大观的两篇文章。     

以良好的心态对待名利

名之渴望,利之追求,这是人别于其他动物的一个显著标志。正常合理地拥有名利是应该的,也是应当受到保护的。但是,追求功名不能无节无度,如果不加节制,不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影,还可能把人引向毁灭。正确对待名利得失,应从以下六个方面去努力。1以淡泊之心育奋斗之志诸葛亮在《诫子书》中说:"非淡泊无以明志,非宁静无以致远。"意思是,不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想;追名逐利时常让人迷失自我、丧失本性,信守淡泊却能使人抱朴守真、志存高远。淡泊的对象是名利,指向则是内心。     

《诚子书》给我们的启示

闲暇时,我阅读了诸葛亮的<诫子书>,细细品味,受益颇深.<诫子书>全文只有短短86个字:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰.意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!     

浅说诸葛亮家训的启示

诸葛亮的家训《戒子》篇云：‘快君子之行．静以修身，位以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。精慢则不能励精，险躁则不能冶性。”在市场经济条件下，怎样去培养企业的人才？诸葛亮的家训给了我们以启示——节俭养其德明朝庄无臣有言：“有德之士，如夏日之前，冬日之炉，不求亲人而人自亲之。”可见德之于人是何等重要。在企业中，培养人才之德，方法多种多样，但诸葛亮的“俭以养德”不失为一种好方法。德“不是良心的可卑的权谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。”可见德的养成需…     

窘于数行不达体要——古代公文办理趣闻杂谈两则

窘于数行 　　郑辅以伟,喜读书,而票拟非所长,疏有“何况“二字,误以为人名也,票云“何况着按抚提问“,上驳改,乃悟.由是有馆员须历推知之谕.又一日拟票,悬笔不能下,周辅延儒等哂之,以伟叹曰:“吾富于万卷,而窘于数行,致为后生所藐.“--李清:&;lt;三垣笔记&;#183;上&;#183;崇祯&;gt;;中华书局1982年第1版第160页. 　　……     

我国三种传统管理方式的比较研究及启示——王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之

西汉刘向在<说苑>第七卷政理中指出:"政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之,夫此三者各有所施,而化之为贵矣.夫化之不变而后威之,威之不变而后胁之,胁之不变而后刑之;夫至于刑者,则非王者之所得已也."刘向认为有三种统治方法,即"化"、"威"、"胁",这三者各有侧重,但"化"的统治方法是最为有效的.因而统治者应该先通过"化"来治理国家,在"化"不能起作用的时候再采用"威"的方式,再次是"胁"的方法,最后才是通过刑罚的手段来进行惩治,而这是统治在无计可施的情况下才实行的迫不得已的方法.这"化"、"威"、"胁"就意味着三种不同的管理方式,在现代企业的管理当中它们的侧重面有所不同,所起到的效果也不尽相同.     

人间仙境梦蓬莱

要做神仙之游,非蓬莱莫属.素有仙境之称的蓬莱,传说中是仙人居住的地方,广为流传的"八仙过海"的传说便源于此.     

识人用人面面观

识别人才，考核才能，是治理国家的根本。因此，在春秋时期，古人就提出：为治以知人为先。即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人，没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以，得人之道，在于识人，而识人之前，重在观人。观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。古人云：凡论人，“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所善，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所受，贱则观其所为”。     

做人做事做官“十忌”

做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”,倘若想之为之有之则事与愿违,而不想不为不有则愿遂事成.以下这“十忌”,是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的,它像一块块警示牌,提醒着人生路上该怎么左转右拐,以规避风险、应对挑战和经受考验.     

不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

关于国有商业银行深化改革的若干思考

国有商业银行是我国金融业的主体,但目前这几家银行却面临着激烈的竞争.竞争来自于两个方面:外资银行的进入形成大兵压境之势,国内股份制银行的快速发展形成咄咄逼人之势.面对这种局面,既不能妄自尊大,也不能妄自菲薄,必须振作精神,加快改革才有出路.本文分析了当前国有商业银行面临的困境和挑战,探讨了国有商业银行改革的思路.     

刍议我国社会保障税的开征

一、我国社会保障税开征的依据 社会保障制度是一种公共产品,具有外部性,不能以价格制度来调节其供求,它具有一般公共产品所共有的非排他性、受益非分割性与非竞争性.     

如何把房子卖给海外顾客

长期以来，人们关注的跟光更多地给了境外机构投资者．这并非毫无道理。房地产属于区域性资产，个人很难大范围地跨区域进行投资考察和管理：房地产投资卫往往涉及大笔金钱．非大机构所不能为之。     

提高管理效率解决企业规模不经济问题

一、理论基础 规模不经济指的是企业生产规模的扩大不能带来产品单位成本下降的非经济性.     

“末位淘汰”之司法与政策应对——以最高法“指导案例号18号”和第8次《纪要》为视野

“末位淘汰”不属于法律范畴,它是人力资源管理的基本手段.许多用人单位都将“末位”与“不能胜任工作”同等看待,这是非常有害的误读.我国“末位淘汰”指导案例之参照效力与《纪要》之内部效力基础都特别薄弱,并不能解决“末位淘汰”的根本问题.克服缺陷应当从劳动立法与劳动政策上进行.“末位淘汰”指导案例与《纪要》“升华”之路径是:第一,构建我国劳动法之“成文法+判例法”模式,将指导案例“升华”为“判例案例”,实现成文法与判例法之融合;第二,构建我国劳动法“劳动政策+劳动立法”模式,合法有效地解决实践中各种不同而复杂的“末位淘汰”案件.     

不确定的时代,确定的答案——本刊2009年度“中国企业决胜复苏期”调查报告发布

经济复苏的迹象日益明朗,但复苏非坦途,如何决胜未来？ 百年一遇的金融危机,向企业管理者们提出了更高的要求,不能用常规思维考虑问题,而是要审时度势认真谋划发展之策。正如温家宝总理所说：我们要“想三天”：昨天、今天和明天。     

缘何只"悲情"不"悲壮"--WAPI标准动作的反思

壮志未酬,欲生而不能,乃为悲;献身主义,就死却从容,是为壮.WAPI海外市场"欲生"不能,"就死"不甘,仍在上演一出只"悲情"不"悲壮"的标准之戏.