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在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。 相似文献
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刘春雪 《哈尔滨市经济管理干部学院学报》2011,(2):49-50
在上博简《孔子诗论》中,孔子大量地以＂礼＂说诗,如＂币帛＂之礼＂,祭祀＂之礼＂,求女＂之礼。对《诗》的理解和解释,贯穿了礼义的立场和观点,显示了儒家＂礼治诗观＂的特点。 相似文献
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荀子礼学是其理论体系的核心。为了论证礼存在的合理性和必要性,荀子首先从人的自然属性角度,认为人性趋恶,礼是养欲制乱、化性起伪的需要;又从人的社会属性的角度,论证人以群居,礼是整合社会的需要。为了寻找礼的终极根源,荀子转向主体之外,也就是从＂天＂那里去寻找依据。 相似文献
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陈默 《湖南经济管理干部学院学报》2014,(2):85-88
荀子的管理重在具有外在强制性的＂礼义＂制度,但制度的产生又基于他对管理过程中人的心理因素的思考。他提出,管理须以人的心理发展为主线,通过把握人之性、情和欲等基本心理活动,配合实行基于个体心理激励机制的有效赏罚策略与基于群里心理激励机制的公平手段。 相似文献
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荀子用“分”与“和”表述“礼”与“和”的关系,从制度伦理的层面上回答了社会怎样才能实现和谐,进而提出了“义（以）分则和”思想,即合宜的制度安排是达到社会和谐的基础,这对构建社会主义和谐社会有着重要的启迪作用。 相似文献
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中国传统文化源远流长、博大精深,是祖先留给我们的一笔丰厚遗产。而近代学者谭嗣同却说:“二千年之学,荀学也”。足见荀子思想对中国传统文化的影响之大。甚至当代被称为世界财力第一的日本企业家堤义明也被视为荀子思想的实践者。可见,荀学中不仅有丰富的哲学、文学思想,同时也有相当丰富的管理思想,而且对当代社会及企业的管理有着重要的借鉴和启发意义。本文试从以下五个方面,对荀子的管理思想及其现代意义作一简要的论述。 相似文献
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“仁”、“义”、“礼”的日常实践：“关系”、“人情”与“面子”——从“差序格局”看儒家“大传统”在日常“小传统”中的现实定位 总被引：1，自引：0，他引：1
“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”,与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言,人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念,其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程,以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征,从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合性普遍主义之“面子”实践的糅合。而在个人主义文化中,则可以比较清晰地区分为特殊主义之“情感性关系”与普遍主义之“工具性关系”的不同关系类型。 相似文献
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随着我国改革开放和社会经济的发展，广告业得到高速发展，但在巨大成就的背后，我们也付出了不小的道德代价，各种形式的虚假广告、恶俗广告、歧视广告屡禁不止，这些都暴露了广告伦理观念的缺失。中华民族有五千年的文明史，而儒家文化无疑是传统文化的核心。儒家文化中的伦理道德思想，包含了仁、义、礼、孝、悌、廉、耻、忠、恕、智、信等各方面的内容，对现代商业广告的伦理失范问题可以起到很好的修正作用。 相似文献
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赖巧琳 《哈尔滨市经济管理干部学院学报》2014,(4)
中国素来被称为"礼仪之邦",作为一种载体,礼仪差不多成了中国文明的象征与标志,尤其在中国古代社会,礼被奉为社会人生的评判标准和指导原则。《礼记》是一部内容包含跨越战国至汉代初期的杂编类经典。其中所记之"礼"有四层意思,一为上古祭祀的器物及其仪式,二为周代的社会制度规范,三为人际社会关系的准则,四为个人言行的方式。本文着重对三、四层次的意义加以阐述,通过礼与个人修养、礼与人际交往的关系,借以发掘出"礼"在古人社会关系中的价值。 相似文献
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中国古代社会是个礼法社会.礼法是中国古代法的基本形态.其基本特征就是将礼作为国家立法、执法和司法的基本原则和指导方针,以礼率法、以礼摄法、"礼"与"法"既糅合又并存,相互补充、相互渗透、相互融合,用于规范社会、管理民众、治理国家.简单的介绍中国传统法律文化中的礼的历史、含义、特征以及与法律的相互关系. 相似文献
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"维齐非齐"与"上下俱富"是荀子之分配思想不同于先秦其他学者的关键之处,前者是荀子分配思想的理论基础,渗透着其力主社会各阶层和谐共处的思想,后者是荀子的分配宗旨,蕴含着其力主"家"、"国"和谐共处的思想。为落实以上分配思想,荀子提出了三种具体的分配途径:按劳分配、社会救助机制以及税收政策。荀子分配思想中所蕴含的这种和谐共处思想对于我们构建和谐社会有深刻的启迪。 相似文献
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中国是一个有着五千年历史的文明古国,中华民族素来是一个温文尔雅、落落大方、谦恭礼让的文明礼仪之邦.华夏儿女的举手投足、音容笑貌,无不体现出一个人的气质与素养.荀子云:"不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁." 相似文献
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"仁、义、礼、智、信"是儒家传统思想的核心,是古人判断自己和他人行为符合伦理与否的标准。文章分析了我国古代传统的儒家思想内涵,揭示出其中所蕴含的现代市场营销伦理,在分析我国现代市场营销伦理缺失的基础上,对其伦理失范行为进行了探讨,并以中国古代儒家思想为借鉴,对现代我国市场营销伦理进行了重构。 相似文献
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康有为立孔教为国教的主张包含了两个方面的挑战,一是,康有为的大同思想是其立孔教思想的核心要素,他对孔子太平大同之义的阐释是托孔立教的关键基础。二是,立孔教为国教包含了设立教权的政治建制主张,意味着将形成一个新的政治中心。戊戌变法时期,这两个方面都遭遇了广泛的反对。康有为流亡之后在前一问题上有所调整,重新阐释了"三世说",但在后一问题上一直没有大的调整。一般的讨论主要注意前一问题,这一定程度为康有为的议题设置所引导。国教创制意味着系统性政治组织和新的政治中心的形成,康有为论述立孔教为国教时,一直避免突出政教斗争问题,可谓"知其不可而为之"。另一方面,康有为对于孔子大同之义的阐释包含了与帝制之间的决裂可能。他内化了这一冲突,将之转化为大同之义与小康之义的并行不悖和内在分裂。 相似文献
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《中国社会经济史研究》2016,(2)
西北屯戍汉简中"就人"的含义,学界一般认为是车夫。结合"就"的意义、简帛材料及传世文献进行考证,可知"就人"即"受雇人"。在此基础上可进一步厘清与之相关的词语的含义:"就人井客"义为"守渠井的受雇人";"就直"、"就钱"义为"雇佣费、租赁费";"就舍钱"义为房舍租赁金。 相似文献