异化劳动理论中的自由观

自由是一个人的内在自由，是从一个人的自由到所有人的自由，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。自由的实现在于共产主义的实现，共产主义的实现在于从政治上废除资本主义国家和从经济上废除私有制，这两者的实现又都有赖于对异化劳动进行积极的扬弃。     

试论《全民健身计划纲要》对人文精神的诠释

分析了《全民健身计划纲要》与人文精神的关系,从人文精神的体现、无产阶级社会理想的诠释、对中国人本主义文化传统的批判继承等角度进一步挖掘全民健身的深刻理论内涵。人文精神最基本的内容应是对人的尊重,全民健身是人文精神在体育领域的体现,全力促进个体体育权力的实现。全民健身用实践诠释共产主义社会以“每个人的全面而自由的发展”为基本原则,是无产阶级社会理想的体现。全民健身是民族振兴的必由之阶,进而为“每个人的全面而自由的发展”夯实基础。全民健身促进了个体在中国现代化进程中进一步“全面而自由的发展”。全民健身是中国人本主义文化传统在体育领域的批判、完善和发展。《全民健身计划纲要》在未来的实施中,应进一步关注弱势群体的健身利益,才能进一步深入全面体现人文精神。     

马克思“完整的人”人学思想新探

马克思一生始终关注人的现实生存及人的理想发展问题,在《1844年经济学哲学手稿》中,他首次提出“完整的人”的概念,在马克思主义思想体系中占有极其重要的地位,如何作为一个“完整的人”来占有其自身全面的本质,最终实现“人的自由全面发展”,既是现实的也是亟需解决的问题.马克思“完整的人”的概念为研究“人的全面自由发展”提供了符合客观实际的方法论,科学地提出以“实践”的方法实现“共产主义”成为“人的全面发展”的终极目标.     

马克思“人的全面而自由发展”思想的哲学意蕴

人的全面而自由发展思想是马克思哲学思考的重要维度。马克思人的全面而自由发展思想的哲学内涵包括三个方面:一是以社会生产实践为基础的人的社会关系的全面而自由发展,二是人的素质和能力的全面而自由发展,三是人的个性的全面而自由发展。人的全面而自由发展与共产主义社会有密切的哲学关联,它是无产阶级的哲学使命,是共产主义社会的价值目标和价值诉求。     

试论全面建设小康社会与人的全面发展

“全面建设小康社会”是中国共产党十六大确定的奋斗目标。“人的自由而全面发展”是马克思恩格斯早在一百多年前描绘共产主义前景时提出的最终奋斗目标。两者互相联系 ,又相互区别 ,都是科学社会主义不可分割的两个不同阶段、不同层次的问题。两者在物质、精神、政治、自然的价值取向上是一致的。我们在全面建设小康社会的同时 ,一方面要以人的全面发展作为最高纲领和根本目标 ,另一方面还要实事求是、脚踏实地搞好经济、政治、文化建设 ,为将来人的自由而全面发展创造更充分的条件。     

正确理解和把握"人的全面发展"的丰富内涵

推进人的全面发展是马克思主义的本质要求:人的全面发展是马克思主义的理想目标;人的全面发展目标与共产主义最终目标是一致的;走向人的全面发展进程与历史合规律演进过程是一致的.人的全面发展:是人的发展与社会发展的统一;是物质生活发展与精神生活发展的统一;是个体发展与整体发展的统一;是理想目标与现实运动的统一;是人与自然的和谐发展.     

马克思分配正义观略论

马克思通过对唯心主义哲学家黑格尔关于正义观的分析和批判,以及对空想社会主义者欧文关于分配正义的批判性继承,在辩证分析资本主义生产和分配关系的基础上,指出了资本主义“按资分配”的不合理性,从而构想出未来共产主义制度下分配的正义性。马克思分配正义观的主要内容就是在共产主义低级阶段实行按劳分配,而在高级阶段实行按需分配,最终目标是实现人的自由和全面发展。中国共产党所倡导的实现共同富裕的奋斗目标是在马克思分配正义观指导下实现的,在分配制度、分配方式、社会保障、引导消费以及自由时间运用等方面无不体现了马克思分配正义观的科学运用。     

浅谈"自然的人化"与"人化的自然"的辩证统一

社会化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。本所提及的“社会化”是广义的化，是化生产力。化生产力是促进经济增长的强大动力。知识经济就是化生产力高度发展的标志，是社会明进步的催化剂。在马克思主义看来，化的本质是“自然的人化”，其中包含着“自然的人化”与“人化的自然”二的辩证统一关系，用这样的大化观审视生产力概念，确立人的主体性地位，要以化生产力一体化的新思路，促进社会生产力的发展和生产力科学建设。     

“世界交往”促进人的自由和全面发展

"世界交往"思想是马克思交往理论的重要组成部分。文章认为,每个人全面、自由的发展是共产主义的本质特征之一,而且只有世界性普遍交往才能创造形成这一条件。"世界交往"促进人的自由和全面的发展。     

论“中国梦”之幸福的现实意蕴和发展向度

历史的追求和现实的发展证明“中国梦”即是“幸福梦”，“中国梦”的根本归宿是实现全体人民的幸福。“中国梦”之幸福是生命意义和精神价值的统一，是个体与群体的统一，具有阶段化、差异化、公正化的特征。未来“中国梦”之幸福的发展向度将在“两个百年”目标中、在和谐社会发展中、在共产主义理想中实现幸福的最大化、最优化和持久化。     

黑格尔"自由"范畴的美学思想

“自由”是贯穿黑格尔美学的中心范畴，作为审美范畴它是物质与精神、感性与理性、内容与形式的高度统一而形成和和谐状态，又是把这些建立面统一起来的内在力量。而这种统一的基础是人的劳动实践，因此美的本质、审美活动、艺术的产生就是人的本质力量的对象化。这种黑格尔克服了古希腊美学“和谐”说和德国古典美学“自由”说的片面性，发展了美学史上的审美范畴，并给马克思主义美学以深刻的影响，但客观唯心主义体系和抽象的人性论，使其具有不可避免的局限性。     

有关个体私营经济两个问题的认识

党的十一届三中全会后,我国的个体私营经济是在一片争议声中逐步发展壮大起来的。可以这样说,即使在今天,围绕个体私营经济的议论也没有阃断过。这些议论大多印着“左”的烙印,不利于个体私营经济的发展。本文试就其中两个问题谈点肤浅认识。一、个体私营经济的发展与国家公有制性质以公有制经济为主体是我国社会主义经济的基本特征之一。但是,怎样理解放胆发展个体私营经济与坚持公有制为主体的辩证关系呢?人们的看法并不那么一致。一部分人认为个体私营经济姓“私”,与我们倡导的发展壮大公有制经济格格不入。其主要表现在:一是担心个体私营经济发展了,最终会影响公有制经济     

企业管理中人性的"钟摆效应"与"正态分布性"分析

企业管理中人的思维和行为在某种程度上遵循着“钟摆效应”和“正态分布性”。人是有限理性的人，人的知识和智慧的稀缺性导致了人在思维和行为上总是试图在左右摇摆中寻找到实现自身意愿的有效途径和平衡点。人性是复杂且多变的，但人性的复杂变化有一定规律可寻，一般而言，个体的人性遵循着“钟摆效应”，群体的人性遵循着“正态分布性”。企业管理者要善于把握企业中人性的变化规律，以此来提高企业管理的能力和激励水平，从而达到较好的管理效果和目的。     

马克思主义的人权观与人的全面发展

实现人类解放,使每一个人都能得到自由而全面的发展,是未来共产主义社会的理想图景,也是马克思主义人权观的核心内容。在社会主义初级阶段为了实现人的全面发展就必须加快社会生产力的发展,提高全民族的整体素质,大力发展社会主义民主政治,加强人的智能的开发,促进人与自然的协调和谐。     

进一步消除影响私营经济发展的思想障碍

邓小平同志南巡重要谈话后,公开否定个体私营经济的人不多了,但是对发展个体私营经济存有疑虑的依然存在,影响个体私营经济发展的思想障碍依然存在,归纳起来,主要表现在以下三个方面:一、“杂”,认为个体私营经济是杂牌军。有人说:个体私营经济尽管你抬得再高,仍然姓“私”发展越多,资本主义就越多。这是一种“恐私”症。持这种思想的人不知道个体私营经济的存在是由社会主义初级阶段的生产力水平决定     

"经济人"假设是普遍适用的吗?——公共选择理论中的"经济人"假设评析

“经济人”假设是当代西方经济学研究与发展的理论前提,是在自由的经济制度下,保证最大化实现个人利益的同时,并能够增进社会集体福利的抽象假说。公共选择理论把“经济人”范式引入了政治决策领域,拓宽了经济学研究的视野。但是这种方法论上的创新存在着许多不合理的地方。公共选择理论的“经济人”假设,已经将“经济人”道德层次的社会属性抽取掉了;在强调不同市场环境下决策者的品行不变性的时候,却忽视了决策环境和决策影响的变化;尽管注意到了外部性对集体选择行为过程的影响,但是客观上却又混淆了公共品和私人品的区别。这样公共选择理论就不可避免地在“经济人”假设的移植使用上走了片面化、表面化的形而上学的路子。     

"铁面服务的"快乐原则

——西美尔说，有两种个人主义，“量的个人主义”和“质的个人主义”，前者意味着在社会之中每个人的自由都受到其他人的制约，后者则是既定的、先验的自在自为，人除了接受自己内心的呼唤之外无人可以加以约束。这句话既适用于业主，同样适用于我们物业管理者。     

对当前知识经济讨论中存在的几个问题的思考

“知识经济”是当前学术界讨论的热点问题，在讲座中难免暴露出一些值得商榷和进一步探讨的问题。章针对对知识经济概念理解上的版面性，对知识经济可能造成的负面影响估计不足以及由知识经济问题引发的对人与自然的关系，对资本主义、共产主义认识上的偏差,阐述了自己的观点，章认为知识经济应对人的主体性、人的自由和全面发展给予更多的关注，应努力避免讨论中出现对一些基本理论和原则问题上的曲解和误导。     

人性与人的本质辨析

需要即人的本性。需要是无限发展和变化的，因此，人性也是丰富多样而不是单一的和抽象的。人性回答的是“人是怎样的”，人的本质回答的是“人为什么是这样的”。人的本质就是丰富多样的各种需要之间的内在联系，即超越性。自由自觉的活动是人的超越性本质力量的确证和现实化，这种确证和现实化通过社会关系总和表现出来。     

互联网经济中的"实心泡沫"

“大家都知道如何射箭，按照一般人的观念是先瞄准好了再去射，但我们是先把箭射了再去瞄准．也就是箭边走，我们也寻找目标，这样才能迅速发展超越别人”