“非理性”质疑下的理论经济学

伴随着各种现实经济问题的出现,经济学界内外对理论经济学中“经济人”假定提出了种种质疑。文章试图从理论经济学理性成长的视角,对“经济人”假定做一定程度的分析,进而表明作为科学的理论经济学,它的科学性要求不允许把非理性因素纳入理论系统之中,而只能从“经济人”中抽出其理性的一面,并以此为前提进行演绎才能形成简单而有效的科学理论,否则将无法建构出合乎科学理性要求的理论经济学。     

"经济人"假定的范围界定——关于"经济人"用于公共管理领域的评析

“经济人”假定只适用于在市场经济中从事经济活动的人,政府公共部门的人性假定应当是社会人而非经济人。公共选择理论套用“经济人”利益最大化假定,从理论上是以单一人性代替双重人性,以人的单一需求代替多重需求,以私人物品代替公共产品;从方法论上看,由于陷入分析的表面化和片面性,得出的结论与客观现实难以吻合,犯了以现象代替本质的形而上学错误。公共选择学派的经济人假定易于得出政府干预失灵的结论,使理论与实践陷入新自由化思潮而危及经济发展。     

“最大化”的含义取决于“隔壁邻居”

人的欲望与需求，不仅是文学艺术永恒的主题．而且也是哲学社会科学最基础的课题。心理学和经济学可能是与人的需求问题距离最近的两门学科，心理学对人的需求进行探底，经济学则直接围绕人的需求研究问题。在西方主流经济学中，“经济人”假定人追求利益最大化或者说效用最大化，生活中主要表现为财富最大化。可“最大化”的含义是什么？一个人一生需要多少物质财富？     

“最大化”的含义取决于“隔壁邻居”

人的欲望与需求,不仅是文学艺术永恒的主题,而且也是哲学社会科学最基础的课题。心理学和经济学可能是与人的需求问题距离最近的两门学科,心理学对人的需求进行探底,经济学则直接围绕人的需求研究问题。在西方主流经济学中,"经济人"假定人追求利益最大化或者说效用最大化,生活中主要表现为财富最大化。可"最大化"的含义是什么?一个人一生需要多少物质财富?毫无疑问,这是个至关重要的问题,经济学虽然讲求量化,但似乎对此问题关注并不多。约翰·穆勒认为,"经济人"是"最接近真理的假说",可"经济人"对财富最大化的追求到     

从“经济人”假定看国有商业银行改革

“经济人”假定是西方经济学中最重要的假定之一。所谓“经济人”假定，就是把人看作是理性的利已主义者，说人是自私的、是趋利的。自主参与市场活动的各类经济实体，特别是企业，都具备这样的特征。它们在市场活动中总是期望用最小的代价获取最大的收益。     

目标激励：公务员队伍建设的困境与出路——基于理性经济人假定的分析框架

理性经济人假定是西方经济学得以成立和推论的首要前提，也是亚当·斯密市场经济“无形之手”理论的基础思想架构。本文中笔者将借助于理性经济人假定这个前提条件，试图从经济学角度就当前我国公务员队伍普遍行为背后的深层次原因进行深入分析把握，以期为探讨突破公务员队伍建设困境提供一“另类”的管窥之见。     

论"人口、资源与环境经济学"的理论基础

“人口、资源与环境经济学”作为独立的学科,目前缺乏相应的理论拓展的基点,为此,本文以人口、资源与环境经济学的学科理论体系的研究基点为研究对象,根据“人口、资源与环境经济学”的性质、特点,提出了本学科构建的理论起点,即“人口资源环境”的稀缺性、外部性、个体理性与社会理性之冲突以及其经济人假定拓展。     

论经济学中对人的科学抽象问题——对“经济人”假设科学性的质疑

“经济人”假设是西方主流经济学理论（以下简称为主流经济学理论）中一个最基本．也是最重要的假设前提。它认为人在一切经济活动中都具有利己的本级和追求利益最大化的理性。“经济人”假设承认自私和利己性是人的本性。有其积极、合理的一面，我们应该予以肯定。但是将它作为经济理论大厦的根基。其科学性就很值得商榷了。     

经济人性论的心理学与伦理学模式——从“亚当·斯密问题”到“阿马蒂亚·森问题”

经济学以人性论为基础。其中:实证经济学的前提是人性论的心理学模式,而规范经济学的前提则是人性论的伦理学模式。以此为脉络,可区分出四种人性观和相应的经济学范式,即:"经济人"观念和以新古典经济学为代表的古典实证经济学,"道德人"观念和以德国历史学派为代表的古典规范经济学,"真实人"观念和以行为经济学为代表的现代实证经济学,"自由人"观念和以自由发展观为代表的现代规范经济学。     

现代企业社会责任履行的环境信息披露研究——基于“生态社会经济人”假设视角

人类文明不同的发展形态决定了有与之相适应的"经济人"假设。"生态社会经济人"假设是生态文明发展催生的一种文明主体。本文以"生态社会经济人"假设为视角,以环境信息披露为核心,探讨企业履行社会责任与披露环境信息之间的关系。提出企业在履行社会责任中加强环境信息披露的建议。     

西方经济和谐思想对构建我国和谐社会的启示

一、西方经济学"经济和谐思想"之述评 亚当-斯密:经济自由主义.自利的经济行为.斯密在《国富论》中,用利己心研究了人们互通有无、相互交换的倾向.他认为,在经济生活中,一切行为的源动力来自于利己心(即经济人假定),这种利己心和动机作为全部经济学理论的出发点.     

市场理性选择和道德同理心

5月中旬笔者在北京参加了一个会议,以“经济学跨学科理论创新研讨会”为题,许多学者就经济学科的基础假定和分析方法的范式转变展开切磋。在价值取向多元的氛围里,你不难想见,这类有价值的讨论必定是热烈而又发散的。与会者争论的一个焦点,是现实世界里的人如何才能达到“完全理性的经济人’的高度,始终一贯地极大化其自利追求。     

道德人、经济人和会计人的角色辨析——从道德人和经济人的整合中探析会计人

本文从亚当·斯密的经济人与道德人的基本含义出发,叙述了经济人与道德人的不同之处,分析了经济人和道德人各自存在的优点和缺点,以此整合出一个新的概念道德经济人,进而从道德经济人的角度探析会计人,即会计人应具有经济人与道德人的双重性质,即道德经济人的性质.     

公共部门效率理论及实践

目前比较流行用“经济人”概念分析政府行为,但吴俊培教授在《公共部门效率理论及实践》一文中认为,把政府假设为“经济人”是不真的,在市场经济中,“经济人”是“人”的一部分,但不是全部。政府和市场一样,应该是“经济人”和“非经济人”的统一。公共部门效率不应该是纯粹经济学意义上的效率,其职责的主要目标是维持社会的公正和正义。在实践中,政府为了完成国内生产总值(GDP)的增长,甚至有招商引资的任务。这种做法不是淡化而是强化了部门利益,与公共部门的职能定位是不相符的。     

会计准则制定的经济学分析

为进一步推动会计准则研究 ,克服以往就会计论会计的传统研究方法 ,近年来 ,学术界大胆引进、借鉴西方经济学理论开展对会计准则的研究 ,取得了可喜的成果。９０年代以来 ,西方经济学中占主流地位的是微观经济学 ,而其中最引人注目的则是新制度经济学。新制度经济学兴起于７０年代 ,其理论主要包括经济人假设、交易费用概念、制度和制度实施、制度变迁等内容。近年来 ,会计学者在将西方新制度经济学应用于我国会计准则建设方面作了不少可贵的探索。我们认为 ,运用新制度经济学的理论来理解会计准则的制定及其形成过程 ,比单纯描述会计规范会…     

执法服务型税收征管模式研究

收入管理型也称为“统治型”征管模式。这一模式是从政府是统治者。而人民是被统治者。因此，人民必须服从于政府的公共管理理念来的。该模式的假定前提就是：纳税人都是“经济人”，为了追求自身利益的最大化，具有偷漏税收动机。就是说，假定每个人都是要偷逃税收的，为此，政府必须强化征管，否则会带来税收损失。早期西方在税收上比较流行的“暴力论”、“掠夺论”都是收入管理型模式的理论反映。     

会计师事务所诚信经济分析论纲

会计师事务所诚信是社会信用制度的一个重要组成部分 ,按照商品二重性、经济人假设、产权理论、福利经济学、外部性和公共选择理论等经济学思想 ,笔者对会计师事务所诚信性质、诚信责任等问题进行了分析 ,认为会计师事务所诚信是一种特定的商品 ,提出会计师事务所诚信应纳入注册会计师法的立法规范范畴。     

“经济人”与“道德人”的和谐对企业社会责任的指导意义

从"经济人"和企业利益的关系,探寻企业追求利润最大化的动因,从"道德人"与企业社会责任的关系,分析企业承担社会责任的缘由。通过将企业是"经济人"与"道德人"的统一,并构建理论模型,探索"经济人"与"道德人"对企业社会责任的影响,分别运用经济激励与道德激励措施鼓励企业获得经济利益的同时承担更多的社会责任,并提出相应的策略激励企业逐渐从法律责任过渡到最终实现企业对股东、顾客、利益相关者及整个社会的慈善责任。     

经济学成本观探讨

成本问题一直是经济学研究的核心问题.从古典经济学主要探讨生产成本到新制度经济学主要探讨交易成本,从人本经济学主要探讨生命成本到行为经济学主要探讨心智成本,这些不同的成本理论从不同的视角论述了经济学关于稀缺资源有效利用和合理配置问题.成本理论的发展表明经济学从受环境约束的全能的决策者发展到受心智约束的现实的决策者,使经济学成为人的科学,人真正成为经济学的主体.这是经济学对人类价值观的回归,也是经济学人本主义精神的具体表现.     

推进我国省直管县财政体制改革的路径探索——基于现实主义的视角

财政体制改革是当前我国改革的大环境中最重要的一环,在改革随着社会的发展不断向前推进的过程中,我国财政体制暴露出的弊端日益明显,因此,推行省直管县财政体制改革是大势所趋。然而,在省直管县财政体制改革中,却不同程度的存在着＂改革激进论＂和＂改革缓行论＂两种不正确的思想认识,对此,我们应当从现实主义的视角出发,探索出真正适合我国国情的改革之路。