遁卦的退避隐忍

《易经》序卦说：“物不可以久据其所，故受之以遁；遁者，退也。”这就是说一切事物都不可能保持在永远不变的位置，凡事有进就有退，这是事物发展的规律。就卦名“遁”之字意理解，不仅有退让，退出的意思，还有回避，隐伏的意蕴，“遁”是为避难、避祸而隐。     

坚持“学”、“思”、“行”

《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从广义上来说，“审问之”．“明辨之”也属于“思”的范畴。所以，归结起来还是“学，思，行”三个环节。其中，“学”是获取知识的基础，“思”是知识向“己有”转化的条件，“行”是获取知识的归宿，由此形成了周而往始的无限循环过程。有了这样的循环，人生才会成功，企业才会辉煌，国家才会昌盛。     

谈谈我国最早的市场管理及借鉴

我国商业领域的历史文化遗产是十分丰富的。例如《诗经》、《礼记》，《易经》和《尚书》等古代文化典籍中，都有很多关于商品交换的议论。其后如所谓的”陶朱”(范蠡)事业，端木(子员)生涯，”白圭治生之学”等等，对于经商的理论，颇有独到的阐述，但是这些都偏重于市场营销的策略，涉及市场     

北京五塔寺石刻艺术博物馆少数民族文字石碑简介

北京西直门外五塔寺原名真觉寺,创建于明代永乐年间(公元1403—1424年)。据妙舟《蒙藏佛教史》载,明永乐初年有西域凡僧曰班第达国师贡金身诸佛之像,金刚宝座之式由是择地西关外建立真觉寺。在这里,大部分石碑都是有序地摆放在东西两侧展区     

忠恕之道

在孔子的思想体系里，“忠恕之道”是仁在现实社会生活中的实际运用。孔子在处理人与人、人与社会的关系时，阐发了他关于人与人、人与社会的和谐统一的思想，这就是所谓的“忠恕之道”。关于“忠恕之道”，在《论语·里仁》有具体的说明。大意如下：有一天，孔子对曾子说：“曾子呵，我的思想始终有一个核心贯穿其中。”     

《红楼梦》中看管理

据报载，四川长虹集团的老总倪润峰在企业不同的发展阶段曾向他的中层干部推荐过两本书：企业弱小的时候，他推荐的是《三国演义》；企业羽翼已丰、家大业大时推荐的是《红楼梦》。所谓“打天下时读《三国》，得天下后读《红楼》”。那么，《红楼梦》中到底蕴含了什么样的...     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

许家山水——无人之境的精神道场和生命观照

庄子《逍遥游》曰，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏．鹏之背．不知其几千里也；怒而飞．其翼若垂天之云。     

东汉广陵郡领县确数考

东汉广陵郡，据《续汉书·郡国志》载，其治广陵，领县十一：广陵、江都、高邮、平安、凌、东阳、射阳、盐渎、舆、堂邑、海西。然据后人考证，当有海陵县的建置，《郡国志》“盖传写有脱”。但也有人认为，“海西属下邳而不属广陵”，补上海陵，去掉海西，仍当领县“十一”。据史料考证，海西从未属于下邳国，而是隶属广陵郡管辖，广陵领县“十一”应为领县“十二”之误。     

品味重庆火锅

火锅是中国的传统饮食方式，起源于民间，历史悠久。今日火锅的容器、制法和调味等，虽然已经历了上千年的演变，但一个共同点未变，即用火烧锅，以水(汤)导热，煮(涮)食物。《韩诗外传》中记载：古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围在鼎四周，将牛羊肉等放入鼎中煮熟分食。这就是火锅的萌芽。真正有记载的是宋代火锅。宋人林洪在其《山家清供》中提到吃火锅之事，即其所称的“拨霞供”，谈到他游五夷山，访师道，在雪地里得一兔子，无厨师烹制。“师云：山间只用薄批，酒酱、椒料活(浸油)之。”直到明清，火锅才真正兴盛起来，清烹饪理论家袁枚《随园食单》中已有记载。重庆火锅出现较晚，大约是在清代道光年间，重庆的廷席上才开始有了火锅。四川作家李颉人在其所著的《风土什志》中说，四川火锅发源于重庆。据李老的记载，可以说川味火锅发源于重庆，经过饮食界的不断改进，色、香、味独具特色，因此重庆火锅或山城火锅最负盏名。     

“通胀与通缩并存”：何处是尽头

阅读：据《北京晨报》报道：摩根大通董事总经理兼中国证券市场部主席李晶不久前指出，中国目前处于“双通货”时代，即通胀与通缩并存，而中国对全球经济的影响也有两重——上游产品通胀，下游则以通缩为主。所谓“中国输出通胀论”称，中国制造业面临能源、原材料和劳动力成本上涨的压力，导致其出口到世界各国，特别是发达国家的产品涨价，     

国产品牌手机绚烂之后归于平淡？

在《新财富》今年的最有成长性上市公司排名中，通信行业排进前100名包括四家生产通信终端的企业。其中“TCL通讯”(第3名)、“厦新电子”(第4名)和“中科健”(第24名)都是生产手机的企业．另外一家“精伦电子”(第73名)则主要生产IC卡公用电话。     

浙江筝与福建筝的区别与联系

筝是我国最古老的民族弹拔乐器之一，早在汉代侯瑾《筝赋》中有云：“包群声以作主，冠重乐而为师，移风易俗，混同人伦，莫有尚筝者矣”。我国历来对古筝就很推崇，称古筝为民族乐器中的瑰宝，雅俗共赏的奇葩，群声之祖，万乐之师。     

老子与《道德经》

“道祖”老子是一位伟大的历史人物。按《朱韬玉札》和《神仙传》所言，老子“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文”。从《史记’老子韩非列传》中，我们了解到：一、“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”；     

"三宝"精神的人生境界

“三宝”之谓，在道教有两种提法：一是道教徒入道时，要求其皈依道、经、师“三宝”；其二则是要求道教徒遵循慈、俭、不敢为天下先的道之“三宝”精神，这也是道教徒学道、修道、行道过程中的为道方式。我们在此讨论的是其二提法的内容。老子在《道德经》六十七章中首先阐述，“道”之大，无所不包，其细而无所不入，是无法用具体的形、名、色、象来比拟的宏观整体。继而人们应坚定持守而不丢失的“三宝”精神，他说：“我有三宝，保而持之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”     

《易经》剥卦之顺时而止

“剥”是《易经》第二十三卦，是五阴剥一阳之象；是十二消息卦之一，配农历建戌之九月。所谓“剥”，“自外割削残毁，以及于内日剥。”五阴在下，一阳居上；为阴自下渐长渐盛，则阴盛阳孤，致以阳势终将剥落。“剥”卦的卦辞：“剥。不利有攸往。”往，是指凡有所作为、行动，都可以认为是“往”之所指；故而“不利有攸往”这个辞句，是为秉承阳正君子的忠告和诚诫，是“剥”卦的主旨；     

温泉与城市

温泉．借由地热加温而从地表裂隙涌出，携带着大地深处的体温。是文人骚客眼中“濯日月”、“洗万劫”、“荡污秽”、“洗凝脂”的灵汤圣水。东汉著名天文学家张衡著有《温泉赋》．他笔下的温泉是“览中域之珍怪兮．无斯水之神灵”的“洪泽之普施”；温泉也激发了李白的诗情。。地底烁朱火。沙傍歆素烟。沸珠跃明月，皎镜函空天”。走过大江南北的徐霞客甚至动了和温泉相伴终老的念头，其《温泉》诗有云：“一了相思愿，钱唤水多情；腾腾临浴日，蒸蒸热浪生。浑身爽如酥，怯病妙如神；     

魏伯阳与《参同契》

丹道养生有外丹、内丹之分野，古来著作众多，真正是汗牛充栋。但正如宋人翁保光《悟真篇注》所说：“丹经万卷，妙在《参同契》!”《金丹歌》的作者高先则说：“准《连山》作《参同契》，留为万古丹经王!”又有学人称《参同契》为“丹法之祖”、“丹经之祖”。     

2004年浙商最有影响力10大新闻事件评选

2004年，对广大浙商来说，是不平凡的一年：有声誉鹊起、名满神州之大喜；有冲锋陷阵、屡创第一之奋勇；有宏观调控、市场变幻之考验；有被烧、被骗、“摔跤”之不幸，更有英年早逝之大悲。但，我们可以自豪地说：沧海横流，尽显英雄本色，非浙商莫属。以下是《浙商》杂志和浙江在线新闻网站联合推出的20件浙商新闻事件，请你投票从中评出最有影响力的10件。