坚持“学”、“思”、“行”

《礼记》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”从广义上来说,“审问之”、“明辨之”也属于“思”的范畴。所以,归结起来还是“学、思、行”三个环节。其中,“学”是获取知识的基础,“思”是知识向“己有”转化的条件,“行”是获取知识的归宿,由此形成了周而往始的无限循环过程。有了这样的循环,人生才会成功,企业才会辉煌,国家才会昌盛。     

三思而后骂

俗话说“三思而后行”，可见“思”与“行”是有区别的。“思”只不过是个人的事，于他人无关。而“行”则多少要与他人发生干系，所以就得对别人负责。相对于“思”来说，“骂”自然属于“行”的一种，因为至少是要与被骂者发生关系的。当然，应该三思而后的事，切不可兴之所致，张嘴就来。     

“无我之境”、“有我之境”与叔本华的优美、壮美说

王国维的“无我之境”、“有我之境”是叔本华的优美、壮美说的“中国特色”的表述，其目的在于区分中国古典诗歌不同类型的美学意境。“我”特指意志认知主体或主体的意志认知，存在“美术”中的认知主体从结果看均属“静观”纯粹认知主体，即无意志认知主体，也即审美认知主体；“优美”与“壮美”是两种不同的认知观审心理经验过程，它们构成了“无我之境”与“有我之境”的不同审美内涵。仅从艺术表现的角度解释“无我之境”“有我之境”未免失当。     

简伯华：茶界一“狂人”

老子不信邪——简直狂妄至极。天下非常之事业，是你一句“不信邪”就能成的吗？一个只会死命往前冲，却不讲求策略的人，永远当不了“英雄”，是“莽夫”。这个道理普通人懂，简伯华当然更懂，他是“勇”也有，“谋”也要。     

刍议“胆”、“智”、“情”

“三商”——胆商、智商、情商，是人的素质构成和成就事业的又一族“元素”。有人解释说，中国民营经济的发展可划分为三个阶段：在改革开放之初，中国到处是市场的空白，只要胆子大就能赚钱，这是一个胆商阶段；在市场价格和计划价格并存的“双轨”时期，有关系就能钻“价格差”的空子，富了一批关系商人，这是一个情商阶段；随着市场竞争的加剧，要挣钱靠智慧，中国开始进入了智商时期。这样划分反映了某些现实，但却从根本上偏离了胆商、智商、情商的本来意义。     

“反垄断”案中案

什么是学?与其说是“有化的人”，不如说是“有异见的人”。比如少部分学就坚持认为：控告微软垄断是错误的，反垄断法本身也是有问题的。这类学中，国内读比较熟悉的是张五常和薛兆丰二先生。我特意找来两位的章来看，以我的经济学水准，对其中的论证纯粹是囫囵吞枣，但生动的案例却给我留下了深刻的印象一一看来，还是没有脱离“低级趣味”。     

做“好玩”的儿童教育

在儿童教育中，“学”与“玩”似乎是永恒的矛盾，但贝尔机器人巧妙地找到了二者的结合点。对于大多数中国孩子来说，“学习”就是上不完的课、做不完的题、考不完的试，而一提起玩，又不外乎电脑游戏，或是家长带着去旅游景点转一圈……能否有一种教育模式，能让“学”与“玩”这两件看似矛盾的事，很好地结合起来呢？     

审问 慎思 明辨 笃行——《传媒体制创新研究》评析

子曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”读了湖北日报报业集团总经理杨步国先生的专著《传媒体制创新研究》,我脑海里突然就冒出了孔老夫子的这段话。或许这就是对杨步国先生新著的最好的评价。     

解“秘”诱明

“安然事件”的实质并非封锁消息以制造“谜”题，恰恰相反，安然的罪在于精心设计了一张布满繁杂信息的“秘”网，以公开透明之表象，行掩盖真相、暗渡陈仓之实。     

浅谈笛卡尔“我思故我在”思想

笛卡尔是近代哲学的先驱，他的“我思故我在”是其哲学体系的第一原则和命题，在其思想和整个哲学史上都占据着极其重要的地位。本文从“我思故我在”的思想基础，即普遍怀疑入手，分析了它的含义及意义，并且体会到了这一思想中所展现的科学精神。     

别再不在乎“我”

“中国元素”是几千年来形成的共识性的积淀,具有很强的生命力和生长力。“束之高阁”的“呵护”不是它的“归宿”,在时代发展下的“常态化”与“生活化”才是它生命的价值。任何一种历史之物,都有它当初存在的理由和审美的判断。     

“万村千乡”的是非

政府和企业的关系就好像是跳一场“双人舞”。只有有主有次，职责分明，这支舞才能跳得和谐，二者才会有比较完美的合作。“万村千乡”若要想张达到造福千家万户的效果，必须吸收正反两方面的经验教训才能成功。     

“看脸”的时代!

当你的“十一”黄金周在景区围观人山人海时，正有十万中国小伙伴奔赴韩国度过他（她们）的“整容小长假”。这种情形已经持续了好几年。你以为现在的闺蜜小聚都只是喝茶聊天？那你就out了。现在最流行的，是——“走，一起去打玻尿酸”。在这个看脸时代，“整容改变命运”已经不是一句玩笑，“换脸”也不再只是少数明星才会做的尝试……     

海信：“新”人无畏“质”者无敌

“立足自主研发和技术创新，企业才有生命力；拥有自主知识产权和核心技术，企业才有竞争力”。     

抓住活命之“根”

你凭什么创业？凭什么规避风险求生存？你靠什么竞争？靠什么自立于企业之林？这所“凭”所“靠”的“什么”就是资本的“根”，企业的“根”。提出了“根”的说法，首先就要证明有没有这码事，有没有“根”的存在？[编者按]     

“中华千禧龙”问世

2000年恰逢中国农历“龙年”，据历法推算，自有公元纪年以来，2000年是第一个“千禧龙年”，并且，将来每隔3000年才诞生一条“千禧龙”。因此，受“世纪之声”千年庆典系列文化活动组委会委托，由工艺美术设计家肖红设计的千年庆典活动和中华民族跨世纪的吉祥物—二“中华千禧龙”于近日问世。     

浅谈郭嵩焘“本末”观对“中体西用”观的超越

通过对“本末”观与“中体西用”观的比较，分析出“本末”观首先是体用不二，“中体西用”观则是体用割裂。其次，“本末”观强调本末有序，体现为“有本有末”、“循用西法之基”、“姑务其末”；而“中体西用”观是本末冲突，以中西分本末、“遗其体而求其用”、舍本逐末。     

“行”字怎么解？

“三人行”的“行”，不是行走，而是行道，追求的是道，是道的实践躬行，时时不离道。佛教强调“行”，同孔子强调“行”正是同出一辙．同一义谛，同一精神主旨。     

掌握“互动式”教学的若干技巧

“互动式”教学是以培养学生自主意识和创新能力，以让学生爱学、会学、善学来提高教学质量的一种教学模式。教学中必须掌握恰当的案例，精心准备、启发引导、分析讨论、留下悬念等若干技巧，充分调动广大学生的学习积极性，激发广大学生学习兴趣，提高教学质量。     

《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；