基于生活美学的旅游审美探析——从观光到休闲

生活、旅游、美,都是复杂的概念,其内涵在实践领域不断被拓展,其本质在理论领域不断被重新认识和探究.从马克思主义美学的历史起点“美是生活”,到实践论美学,再到美学的生存论转向,以及美学“生活论”回归,这些都为研究本体论视角的旅游审美提供了理论和现实基础.当代的旅游审美趣味是多元和世俗的.在生活美学视野中,旅游之美在于天人合一,在于能动超越.从观光旅游到休闲度假,反映了人们审美情趣和审美方式的流变.观光旅游审美注重感性认识,休闲旅游审美注重感性存在,是对生命中感性价值的确认.从观光到休闲,审美是感性超越的过程,体现在对时空的超越、对审美主客两分的超越,以及对体验的超越.旅游审美通过活泼泼的生命体验,最终超越感性,能动地从生命存在的意义上获得美,完满生活、成就生命.日常生活既充满着感性的愉悦,也承载着深沉的精神期望.生活本身的丰富性造就了旅游审美的丰富性,生活关学视角的旅游审美是激发、是唤醒、是重新发现.旅游审美本质上是对生命归属和文化价值的寻觅,其本体意义在于成就审美的人.     

休闲与日常生活的反正——列斐伏尔日常生活批判的独特维度

大众休闲时代的到来,生活方式变革与社会发展批判的双重需要,休闲与日常生活理论研究凸显紧迫性和重要性.列斐伏尔的日常生活批判和休闲批判独树一帜.他主张通过节庆和都市化进行日常生活的微观改造,倡导生活和艺术融合的文化革命,成就“需求-劳动-愉悦”三位一体的“总体的人”.他坚持马克思主义的辩证法和实践论,其理论具有浪漫主义美学的“乌托邦”色彩.今天,休闲之哲学本位是从日常生活的日常性中突围出来对自由和诗性的追求.休闲在实践中是人们摆脱日常生活困境的自然选择,同时担负着理论上审美救赎和思想解放之功能.休闲——反抗异化的休闲、超越物质占有的休闲,是生活方式变革的重要组成部分.休闲既是日常生活的一部分,也意味着日常生活的反正.     

“在场”到“难忘”：偏惯常环境下旅游体验的记忆形成与反馈机制

体验经济时代,提供难忘的旅游体验成为目的地的核心竞争力,旅游体验作为旅游研究的重要领域得到广泛重视。然而,现有研究在空间上强调非惯常环境下的旅游体验,时间上侧重在场体验,对偏惯常环境下的难忘体验缺乏关注。因此,该研究以游客在城市绿道这一偏惯常环境下的旅游休闲活动为情境,通过在场和归家后的历时分析,旨在洞悉从“在场”到“难忘”这一体验记忆的形成过程与反馈机制。通过对5个城市绿道中的55名受访者进行两阶段考察,采用主题分析和系统动力分析,研究发现,游客在场体验以“存在性自我”为核心,且随时间推移其在场体验细节会消减,而彼时感知和感觉到的体验则抽象为情感性欣赏、满足和认同长期保存,成为记忆中的难忘体验。同时,研究提出了“在场感知-阈限自我-情感记忆-情感连接-行为动机”的体验记忆形成和促进重游的正反馈机制,与重游下体验阈限突破的负反馈机制构成体验记忆形成的S形曲线模型,对旅游体验、体验记忆以及目的地体验设计具有一定的理论和实践意义。     

基于时空路径的旅游情感体验过程研究——以香港海洋公园为例

随着旅游产业的发展进入成熟阶段,产业实践问题逐渐发生质变,核心矛盾已经从单纯的“旅游吸引力”转换为更加复杂的“旅游体验质量”问题.成熟旅游区和旅游目的地不仅关注游客规模、旅游收入,而且关系自身提供的旅游设施、旅游服务和旅游产品的质量管理;与此同时,还关注旅游者体验的满意度评价和旅游者情感体验的全过程.文章将时间地理学中的时空路径概念和旅游体验中的两极情感模型相结合,提出了“旅游情感路径”(TEP)的概念,试图打开旅游体验情感的黑箱.通过“旅游情感路径”概念模型的提出,尝试构建一种定量化、过程化和可视化研究旅游体验情感的新方法.以世界著名主题公园香港海洋公园为案例地,以时间地理学的时空路径为研究工具,采用手持GPS设备获取旅游者时空行为轨迹信息,辅助以日志调查方法获取旅游者消费信息、情感量化信息等,将旅游情感体验过程进行量化研究,基于时空路径分析旅游者的情感体验结果和过程.研究结果表明,旅游者情感体验各节点的愉悦度与总体愉悦度之间均存在显著相关关系.基于旅游情感路径的实证数据定量分析结果提出了对“第一印象区”的新理解,指出第一印象区的空间范围取决于具体案例地旅游者第一印象建立所需要的时间,在这个时间段内旅游者游程覆盖的区域都属于第一印象区.研究结果能够为旅游景区产品调整、改进和精细化设计提供理论指导,并在优化旅游者时空行为和提升旅游者体验质量等方面有较大的应用空间.     

无羁的快乐,缺位的道德 ——对网络文本中傣族泼水节游客狂欢体验的内容分析

文章以傣族泼水节的网络游记文字为分析对象,从巴赫金"狂欢"理论出发,利用内容分析方法,研究游客在傣族新年泼水节活动中的旅游体验特征.研究发现,傣族泼水节作为一种鼓励全民参与的节庆活动,传统被蔑视,等级被抹平,身份被消解.游客将日常生活中的严格规范抛诸脑后,享受当下,纵情欢乐,可以认为傣族泼水节在一定程度符合巴赫金对狂欢文化的概括.然而,游客在傣族泼水节上的狂欢体验还有巴赫金理论中未提及的两个独特表现,即狂欢体验的战争化和狂欢中的性骚扰.泼水节中类似于"战争"的体验成功地调动游客的激情,使之成为一种集体癫狂性的力量.并且,女游客更容易成为"战争"攻击的对象,这种攻击包含在性意味的体验中,并发展出比日常更为显著的形态.文章认为,傣族泼水狂欢体验区别于巴赫金理论的原因在于游客狂欢感受的去魅性与泼水节的商业化取向.     

非表征理论视角下中心城区纪念场所的意义重构——以广州农讲所为例

教育是纪念场所旅游的重要功能,然而,随着人们对公共休闲空间需求的增长,遗留于中心城区的纪念场所的休闲功能也日益凸显,其教育与休闲功能的关系正在发生重构。纪念场所的教育意义不是以单向和线性的方式传递,而是透过旅游场域中游客身体与场所的邂逅和互动,因而从非表征理论视角理解游客在纪念场所的空间感知、体验和实践过程具有重要意义。文章基于非表征理论,建立起“心智-身体-环境”的分析框架,以广州农民运动讲习所为例,从游客的视觉生产和视觉感知两个过程,运用自助摄影、眼动实验和访谈等方法探讨纪念场所的意义重构。研究发现,游客对农讲所休闲类景观和呈现历史场景的教育类景观有更强烈的视觉兴趣,农讲所教育功能与休闲功能的边界正在模糊化;游客心智、身体与纪念场所环境之间的相互作用正在重构农讲所的地方意义,在超越表征到回归表征过程中重塑纪念场所的教育与休闲功能的关系。因此,文章呼吁,无论是从理论层面对纪念场所旅游体验的剖析,还是从实践层面纪念对场所的地方营造,都应从超越表征的视角去理解游客的旅游体验,将教育元素融入休闲旅游的情境之中,实现纪念场所教育纪念与旅游休闲的统一。     

湖北省黄石市乡村旅游发展路径研究

<正>湖北省黄石市在乡村旅游资源的开发过程中,要坚持可持续发展的原则,提高黄石市乡村旅游产品附加值,满足武汉城市圈居民回归自然的消费需求。对此,文章按照“理论意义分析—现状问题透视—基本模型实证—发展路径建议”的研究逻辑,探究黄石市的乡村旅游发展路径。《黄石市文化和旅游发展“十四五”规划》指出,乡村要坚持以旅游绿色生态优先发展为主基调,开发以乡村文化和乡村特产为核心的乡村体验旅游。其中,旅游休闲体验是乡村旅游发展的直接驱动力,     

论黑色旅游的愉悦性:一种体验视角下的死亡观照

黑色旅游是一种独特的旅游形式,其开发实践和理论发展一直存在着诸多争议.尽管相关学术研究已开展20多年,但这一领域所存在的一些根本性理论问题至今仍未解决,许多理论观点尚未形成共识.文章针对黑色旅游研究中的若干理论问题,以动机和内驱力为出发点,试图系统地探讨黑色旅游的本质规定性,厘定黑色旅游与死亡主题之间所具有的特殊而复杂的关系,并借助审美和审丑、悲剧和喜剧、优美和壮美等范畴,在美学框架下拓展了Stone的黑色旅游谱模型,从更广泛和深入的意义上论证了“黑色旅游是一种既符合一般意义上的旅游愉悦体验又属于具有独特的死亡观照特性的旅游类型”这一核心命题,从而将死亡观照这一美学范畴纳入黑色旅游愉悦体验的理论分析视野.在此基础上,重新界定了黑色旅游这一概念,探讨了其类型,梳理了黑色旅游的完整谱系,试图在体验视角下对黑色旅游的概念框架及核心命题作出系统阐释,对国内外黑色旅游研究中的诸多争议给出全面的回应,以期为黑色旅游的开发实践奠定相应的理论基础.     

乡村闲置资源的开发与利用 ——首旅寒舍打造乡村酒店实践篇

随着国民经济的不断发展,国民休闲计划在百姓心中越来越受到重视,国内旅游人次增长速度加快,人均消费也在逐年提高.据中国旅游研究院提供资料表明,2016年,全域旅游推动旅游经济实现了较快增长,大众旅游时代的市场基础更加厚实,产业投资和创新更加活跃,经济和社会效应更加明显,旅游业成为"稳增长、调结构、惠民生"的重要力量:与上年同期相比,国内旅游44.4亿人次,增长11.0%;入出境旅游2.6亿人次,增长3.9%;全年实现旅游总收入4.69万亿元,增长13.6%,人均出游次数为3.5次.2017年是实施"十三五"规划的重要一年,也是推进供给侧结构性改革的深化之年.我国旅游市场规模稳步扩大,旅游业在创新发展中继续领跑经济增长.旅游已经发展到大众化旅游中高级阶段,向日常休闲回归,差异化游憩环境逐渐成为休闲的手段.休闲需求进入越来越多百姓的日常生活,国内旅游需求旺盛.预计2017年国内旅游人数将达到48.80亿人次,同比增长10.0%,人均出游次数将达到4.5次.     

体验化是休闲时代旅游发展的基本取向

休闲生活是小康社会逐步发展的一种主要的社会生活形态.迄今为止,已有众多的哲学家、社会学家、心理学家和经济学家从不同的角度对休闲提出了自己的理解和看法,有人将其归结为一种活动,有人归结为一种不被社会必要劳动吸收的时间,有人归结为一种精神态度,也有人倾向于体验.在探讨休闲时代的旅游业发展问题时,笔者认为体验化是休闲时代旅游发展的基本取向,可以从体验的角度来诠释休闲时代的旅游特征.