文化自觉视阈下的道德法律化

道德法律化是市场经济的内在要求,是一个国家道德建设的重要内容。一个文明社会的治理单靠法律是片面的;单靠道德也是无法实现的,只有法的他律与德治的自律完美结合,在全社会形成一种道德文化自觉和法律文化自觉的景象,才能更好地实现中华民族的文化大发展大繁荣。     

中西法律的道德视野--兼论中国法治现代化的理性选择

在现代社会中达到道德与法律的互契，从制度层面看，既要将人类的道德理想与原则外化为法律规范，也要使法律内化为更高的道德权利与义务；从价值层面看，必须从传统文化和西方成果中搜寻精华，汇总经验。     

哈特视阈中的道德法律化理论研究

哈特的思想中蕴含了道德法律化的两种理论：道德法律化的生成理论和道德法律化的限度理论。道德法律化生成理论要解决两个问题：道德法律化的前提和道德法律化的基础问题。在哈特理论中，对道德与法律关系之间联系的承认成为道德法律化的前提；道德与法律共同追求着人的生存价值，两者存在价值上的契合。“最低限度内容的自然法”的内容是道德与法律在内容上的共通之处，两者存在着内容上的共享。价值上的契合和内容上的共享成为道德法律化的基础。在道德法律化的限度理论上，哈特坚持“伤害”、“公开”及“最低限度内容的自然法原则”。     

从立法角度比较中西方法律与道德的关系

当法律和道德有了分别之后,两者之间一直有着密切的联系,在立法角度传统中国注重的是道德的法律化而西方注重的是法律的道德化,面对市场经济的今天我们的选择应当是法律而非道德。     

法律与道德协调发展对法治实现的重大意义

本文运用系统论观点,将法律与道德分别看成是整个社会调整系统的子系统,从自身身及其与整个社会调整系统的关系来阐明法律与道德与生俱来的天然源、缘关系,进而阐明二者协调发展对我国法治依法实现法治的重大意义。     

浅议道德法律化

西方理论界有这样一种说法,认为法律只管人的外部关系,而不考虑人的内心世界;道德则管人的内心活动。托马秀斯首次提出了这一观点,唐德对此也有详细的论述。他们认为法律的功能是“治表”,而道德的功能是“治里”。其实,熟悉法律史的人都知道,大多数法律规范都是从道德规范中提炼出来的,是道德规范中最基本、最重要的内容。在世界文明史上,统治阶级把本阶级的某些道德赋予法律形式,借以强化其道德地位的事例俯拾即是。一、我国现行法律中道德法律化的体现我国在加强社会主义法制的过程中,历来都十分重视法律对推行社会主义道德规范的重要作…     

从道德与法律的关系看二者互动意义

道德与法律作为人类社会规范世界的两个不同维度,是社会控制体系中的两个子系统。二者之间既有明显的差异和界线,又具有内在的统一性。法律以伦理道德为价值基础,道德始终贯穿于法律过程之中,共同维护社会的良性运行。道德是法治的基础,道德与法治是相辅相成、相互作用的。因此,我国在发展市场经济建设过程中,建设小康社会、推动和谐社会发展,需要将德治与法治紧密结合起来。     

法律与道德的界限之我见

道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。法律属于上层建筑范畴，法律是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。法律存在的依据是道德，道德能为法律的产生、存在和发展提供依据，因此，它们之间是既有联系又有区别的。     

道德与法律的联系

道德和法律既有区别又有联系。从联系来说,道德和法律的阶级本质是相同的。道德和法律的性质、作用,归根到底是由社会的物质生活状况决定的,都是对现存经济关系和物质利益的概括和反映。道德和法律的任务和目标是相同的,都属于上层建筑,都是为共同的经济基础服务的。道德和法律相辅相成,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们相互联系,相互补充。主要表现在道德和法律相互配合和支持、相互渗透和重合、相互补充和转化。     

论法律与道德的关系

法律与道德都是社会规范最主要的存在形式，是社会上层建筑的重要组成部分，两者间既存在不可分割的联系，又存在诸多明显区别。本文分别从它们产生的条件、调整范围、制裁方式等方面分析其差异，又从两者在法治社会中的同一性角度分析其联系，从而详尽地阐明法律与道德这两类社会规范之间的关系，反映出它们在社会发展中所起到的重要作用。     

论法律的道德评价

法律与道德紧密联系,在一定程度上促使了对法律进行道德评价的活动。无论是论述法律内在道德和外在道德还是最低限度的自然法,都试图揭示道德与法律的联系,但是并未清晰指出法律的最低道德性这一本质属性。如果把善的伦理学意义嫁接到法理体系,容易模糊法律和道德的不同核质,走向泛道德化的错误。法律不能离开伦理意义上的评价,这种评价和融合应当建立在一种性质清晰分界的前提之下才可能顺利进行。     

论市场经济条件下的伦理道德建设问题

当前,我国社会的道德生活发生了巨大变化。对道德建设来说,这样的变化既是机遇。也是挑战。针对我国社会主义道德建设中存在的问题,提出以下对策：发挥社会主义核心价值体系的引领作用：强化诚信和责任意识;大力宣传公民道德规范和社会主义荣辱观;加强社会公德、职业道德、干部道德教育：以人为本,突出人在道德建设中的主体地位等。     

浅谈伦理精神的发展逻辑及建构路径——读张康之《论伦理精神》

张康之教授在《论伦理精神》中总结了三种社会治理模式,德制将是后工业社会的治理方式,道德自觉是建构伦理精神的重要路径;同时权力、法律也可以与道德相契合,通过道德制度化建构伦理精神。国外公共管理的有益实践对伦理精神的建构具有重要借鉴意义。     

论法治化民主的模式选择

法治与民主是宪政的两个内在要义，通过对法治化民主模式进行可行性和必要性分析，指出法治化民主模式是适合我国国情的民主模式，并对中国走向法治化民主政治提出构想，其最终目标是使中国在保持社会稳定的前提下逐步推进民主政治。     

铁路改革中的立法弊端与权利救济探究

随着国家机构改革的推进,铁路改革越来越成为社会关注的焦点.在建设法治国家的全局战略之下,法治化、市场化的铁路改革才是符合国家、社会与民众需求的.改革有必要一扫过去立法、执法方面的弊端,重构严谨、周密的铁路法律制度.铁路立法为旅客维权,民众权利救济提供依据才可能最大程度地维护民众权利,进而得到民众的赞同与支持.     

经济学视野下的违法成本控制——违法的经济学分析

社会的存在和发展,需要稳定的社会秩序,而违法又是自古以来禁之不绝的现象。文章以经济学的视野,利用经济学的成本与收益理论,在制度安排上使违法成本倍增、违法收益减小的方法,作为遏制违法的手段,应是立法、司法中注重考量的问题。在遏制违法的手段中,除法律这一“硬”手段外,同时应考虑其它社会规范等“软”手法。     

农业产业化视角下的农民道德行为研究

农民的道德选择是其个人利益最大化权衡的结果,本文对农业产业化进程中影响农民道德选择的社会道德资源的存量、农民综合素质、农产品价格的波动幅度等诸多因素进行了深入分析,认为应该通过采取完善法律法规、提高科技支农力度等的有效措施,营造一个道德成本较低而败德成本高昂的经济社会环境,从而引导农民正确地进行道德选择,促进我国农业产业化的发展,推进社会主义新农村建设。     

论法律和道德的关系

法律和道德是支配社会发展的两股力量,二者相互区别又相互联系。在我国历史进程中,法律和道德交相辉映,在经济政治的基础上左右着历史的走向。现实中法律和道德的冲突激烈,这促使我们以古看今,从古代法律道德关系的处理中寻求解决现实问题的途径。     

中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析

中国先秦时期的国家间道义思想具有整体性特征,其内在逻辑基点和现实支持即是人性中的道德。它有两个理论支点:一是国家间道义与国家利益具有统一性;二是国家间道义有助于形成国际权威。先秦国家间道义思想主张将国家间道义作为处理国家间关系的重要考虑因素,认为符合道义应该成为国家对外行为的最高追求,但其出发点和落脚点都是国家利益。先秦诸子(韩非子除外)均认为,在处理国家间关系时应遵循道之以德,不以强凌弱;和睦相处,不以战争方式扩大国家利益的原则;孔子、荀子和管子还强调遵循言而有信、讲求国际诚信的原则;儒家强调礼之用,和为贵以及遵守国际规范的原则。先秦诸子普遍认为,具备坚实的道义基础是一个国家成功崛起的必备条件。先秦国家间道义思想与西方主流国际道义思想的相同之处在于两者都承认道义因素在国际关系中具有的作用,其不同点在于:前者将道义视为在国际关系中发挥巨大作用的重要考虑因素,后者则将道义因素虚拟化处理。以孔子和老子等为代表的先秦杰出思想家,其思想对后世的中国文化以及世界文明都产生了巨大影响。     

论企业道德建设的重要性与对策

企业是当今社会的重要组成部分,是社会的经济细胞。企业是否以人为本、遵守道德规范,能否生产满足消费者需要的、高质量的安全产品,不仅关系到企业自身的生存和发展,也影响着社会的和谐、稳定和可持续发展。必须从企业自身、消费者和社会三个层面推进企业道德建设,促使企业以人为本、诚实守信、合法经营,切实承担起应付的社会道德责任。