浅论古代碑的书、刻、拓

因为从事文博工作的原故,多年来时常在考古发掘、文物征集及文物保护工作中接触到一些古代碑刻、拓本、拓片,久而久之耳濡目染对古代碑刻、拓本、拓片就产生了研究兴趣,经过多年的看书学习、查阅精典、请教名师,对古代碑刻、碑帖略有所悟,今就一些学习体会与同好者分享,并得到大家的批评指正。     

自贡艺术与盐文化——一种对自贡彩灯、会馆、碑刻的历史考察

本文考证了自贡文化的地方特色彩灯、碑刻、会馆的历史．分析了彩灯、碑刻、会馆中蕴涵的盐文化，指出盐文化对自贡重大的影响，以至于因盐设市．     

整理出版并重:开掘陕西古籍资源

陕西是古籍大省,存世的古籍数量众多,其中碑刻占全国总数的70—80％,金文占全国绝大多数;价值高,影响大,如唐以前碑刻;内容新,如新出土的秦汉封泥、墓志铭等。2004年年底,省委书记李建国在一份材料上批示：“这项工作是我们强省、加强文化建设的一个组成部分,应该给予必要的指导和支持。”2005年1月10日,省政府又召开专题会议提出要求——     

甲骨文“方”见商代征战

甲骨文作为我国较早期文字，从已出土的甲骨文拓片和各类摹本中看出，它是一种较为成熟的文字系统，基本能够反映出商代社会生活的各个层面。本文主要从拓片中出现较多的“方”字出发，研究其作为“方国”的含义，并从中分析出商王朝与其他方国的征战情况，初步了解到商代与其他少数民族的关系以及在历史发展中，华夏民族在征战与和平中逐步实现民族融合的情况。     

雕版印刷技术出现之前古籍载体小议

本文梳理了雕版印刷出现之前,古籍书册载体的情况。简介了中国历史上文字载体的发展脉络:甲骨文、金文、简策、帛书、碑刻等。认为,在东汉蔡伦改造造纸技术后,纸张并没有成为书写的主要载体,直到东晋之后,纸张才彻底取代了简帛,成为书籍最普遍的传抄工具。     

碑刻文献与天津文化旅游产业的融合路径

天津碑刻文献数量众多、内容丰富,具有重要的文物价值、史料价值、文化价值与艺术价值等,但是没有引起人们足够的重视,也因此在社会发展中未发挥出应有的作用。根据其自身特性,碑刻文献应与天津文化旅游产业融合,共同发展。具体而言,实现两者融合的路径包括:一是清查家底,建构数据库;二是顶层设计,集中开发;三是开发碑刻旅游产品;四是加大宣传,打造名牌。以此丰富、提升天津文化旅游的内涵和层次,并为各地游客了解天津的社会历史创造更好的机会。     

儒学碑刻文化分布及其特点初探

儒学文化博大精深,源远流长。分布于海内外的儒学碑刻是儒家文化发扬光大的历史档案见证者,从这些碑刻中可以清楚地看出其在传播儒学文化,加强民族团结,促进民族交流等方面的重要作用。通过对儒学碑刻文化的研究,旨在通过多元化视角探求儒学在新时代的发展。     

回到古镇，回到年——中山：浓浓亲情在故事中流传

中山古镇地处川、渝、黔三省市交界处，位于重庆江津区南部山区笋溪河畔，自古就是贸易繁荣的水陆码头，其历史可上溯至春秋战国乃至新石器晚期．据南宋《清溪龙洞题名》碑刻记载的可考历史就有853年。如今，小镇上长约千米的老街与吊脚楼互相辉映，银镐、铁匠铺、染房、布店以及老酒馆、老茶馆、老药铺等一应俱全，派古色古香。其境内散布的古庄园、古寨、古堡、古寺庙、古桥、古墩等人文遗存，留下许多故事，仍在百年不衰地流传。     

保护文物就是在弘扬民族精神

大中华之文物是祖先在历史发展过程中遗留下来的史物、史迹。各类如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品文物，它们从不同的侧面反映了各个历史时期祖先们的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是研究借鉴人类发展宝贵的历史文化遗产。     

中山:浓浓亲情在故事中流传

中山古镇地处川、渝、黔三省市交界处,位于重庆江津区南部山区笋溪河畔,自古就是贸易繁荣的水陆码头,其历史可上溯至春秋战国乃至新石器晚期,据南宋<清溪龙洞题名>碑刻记载的可考历史就有853年.如今,小镇上长约千米的老街与吊脚楼互相辉映,银铺、铁匠铺、染房、布店以及老酒馆、老茶馆、老药铺等一应俱全,一派古色古香.其境内散布的古庄园、古寨、古堡、古寺庙、古桥、古墩等人文遗存,留下许多故事,仍在百年不衰地流传.     

论泰国兰纳丧葬礼俗中包含的思想观

泰国历史上有一个有着七百多年历史的王国——兰纳王国. 兰纳人有自己的语言、 文化和各种习俗, 主要信仰佛教. 丧葬方式主要采用火葬, 丧葬礼俗中蕴含了兰纳人, 灵魂崇拜、 鬼神崇拜和祖先崇拜的原始宗教思想观、 又包含了佛教的思想, 体现了原始宗教和佛教相通相融.     

纳西族与东巴文化艺术辩证

东巴文化集纳西族传统文化之大成,是纳西族古文化的主干部分。它在纳西族历史上传承的时间久远,既有文化典籍,如三大史诗传承悠久;又有民族文字,突破了“六书”造字方式。因此,东巴文化对纳西族的社会生活、文化习俗、民族精神等有重大的影响。     

罗婺无风镜未磨

正每经过滇中,彝族罗婺部故地弹响的马布和口弦扑面而来,掌鸠河滋养的故园文化因子和民族情结透过诗情感召我前行。情系镌字岩每滇中七月,禄劝秧田青青,苞谷抽穗扬花,瓜花在竹篱笆上张扬,掌鸠河畔高速公路建设如火如荼。从断烟坡往谷底走去,小鸟啁啾,阵阵清凉。山岩高耸,石层刀削斧劈,行走其间,想象山岩上悬棺,该是怎样的情形?想入非非之际,我们不知不觉到达镌字岩前。掌鸠河畔的镌字岩石刻由两方汉文碑刻和一方彝文碑刻组成。汉文碑刻为     

近代滇西乡规民约碑刻中的德治思想研究

近代滇西乡规民约碑刻作为乡村治理的重要组成部分，深刻反映了时代变迁下当地民众的生活状态以及社会文化，也反映了近代滇西地区的乡村治理理念。本文通过对近代滇西乡规民约碑刻中所反映的德治思想的研究，探析其在近代滇西地区中对个人道德、社会安定以及乡村和谐发展上起到的积极作用，同时探究其中对于新时代下乡村治理建设的借鉴作用，发扬时代精神。     

清末民初福州的古田商帮——以福州古田会馆碑刻为中心的考察

作为地域性的小型商帮,古田商帮主要经营粮食、红粬、茶叶等乡土产品,在福州甚至国内市场上具备了一定的影响力。在此基础之上,古田商帮兴修福州古田会馆,历时十余年,至今保存完整。古田会馆留存的三通碑刻,是研究近代闽江流域商业发展的重要史料。根据历年经费支出细目,我们可以归纳出会馆建造所经历的三个阶段;又由于会馆的募资主要采取抽厘的方式,则可以从年度捐输金额大致推测出古田商帮各行业在清末民初的经营态势,从中可以窥见古田商帮与福州城市商业发展的互动关系。但是,捐输额度的多寡,也会受到会馆建设进程的影响,不可简单地将其作为商业经营态势的反映。     

创建中国优秀旅游城市 宜州旅游产业再上新台阶

宜州市位于广西西北部．是一座具有2100多年历史的文化古城。市驻地庆远镇是历代县、州、府、郡治所在地，是广西历史上八大重镇之一．是壮族歌仙刘三姐的故乡．也是广西旅游产业发展中近期规划建设的重点旅游县市之一。宜州市地处亚热带季风区．气候宜人．四季如春．境内拥有极其丰富的旅游资源和人文资源．境内山清水秀．石美洞奇。有龙江、临江、小环江等风光旖旎的河流，有众多名胜古迹的名山——会仙山：有国家级非物质文化遗产——刘三姐原生态歌谣文化；有宋代大书法家、诗人黄庭坚衣冠墓：有明惠帝朱允炊云游宜山遗迹．有全国最早的五百罗汉名号碑：有全国唯一保存完好的太平天国气吞山河的诗文石刻——翼王石达开及部将唱和诗碑刻：有浙江大学抗战时西迁办学遗址。     

从思维方式的维度审视中西哲学的价值取向

中国哲学和西方哲学由于不同的地域和历史文化传统,在价值观念和取向上有不同的侧重。而思维方式作为历史文化传统的深层结构,一定程度上影响并制约了中西哲学的价值取向。基于思维方式的维度审视中西哲学的价值取向,具有重要的理论价值和实践意义。     

生活方式与历史研究

按照历史唯物主义的观点,历史发展的决定性因素,归根结底是物质资料即生产和生活资料的生产和再生产。在一定历史时期内,一定地区的人们生活于其中的社会及其形态,既为生产的发展阶段所制约,又以与以相适应的生活方式所体现。人类历史发展的五种社会形态,分别以不同的生产方式和生活方式为标记。生活方式是历史唯物主义的一个重要范畴,这从马克思、恩格斯早期和晚期的著作中都可以看到。但是,迄今为止,在我们出版的通史和断代史中,却极少提及和阐述生活方式这一范畴,当然,这是有其特定的历史原因的。但随着我国经济体制改革的展开,人们的生活方式正在发生变革,因此建设适应社会主义初级阶段的生活方式已成为我国面临时一项重要任务。理论界很有必要对此进行深入的研究。这种研究不应仅仅局限于对生活方式作横断面的剖析,而且应把生活方式放在历史的长河中作纵深探索。从历史的角度研究生活方式是我们历史研究工作者的一项重要课题。     

鱼儿入画纸上“游” 揭秘象山鱼拓的神奇魅力

<正>在手机、相机不离手的时代,记录和传播变得极其简单,按下一个按钮就能留住眼前的画面,这在千百年前却是万万不敢想的。一张纸,一盘墨,一个布制拓包,轻轻捶按,将器物、碑刻上的文字、图形一点点印拓在纸上,这是最古老的记录方式。而以鱼为主体的传拓,更是超出了纪念、记录的意义,拥有独特的艺术气质,印下的是自然的韵味。     

红色牟平 史韵悠远

史韵悠远,乃文明之肇址;红色记忆,存革命之鸿章。站在这片红色的土地,抬头仰望,可见静静而立的高楼,侧耳倾听,车流声、人群声,一波又一波撞击着耳膜。如你所见,这是新时代下的牟平。只是,岁月无声,历史无涯。历史,以它自有的方式继续流传着、跳动着。雷神庙——打响胶东抗战第一枪以史励今,纪念历史的方式有很多种,而对遗址的整修和保护,再现历史,激励后人,