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作为一位瑶族诗人,黄爱平的诗歌里有一种强烈的对瑶族文化血统的追忆,对瑶族文化虚根的抗拒。他的血脉里流淌的是瑶族的血液,瑶族人民苦难深重的历史,注定了他诗歌灵魂的沉重和苍凉。他不断地用诗歌追问、寻觅,试图印证他的文化身份和文化血统,执著而又迷惘。他在《父亲回家》‘诗中这样发问:“谁是他的父亲/谁给他讲述已经逝去的秋天/讲述鸟巢与河流/劳动与汗水/谁会告诉他/生活是一件严肃的事?”诗人在急切的追问之下,又说:“父亲……我不认识他/事实上/我也不认识我自己”。诗人对父亲的渴求和追念是那么焦灼迫切,而父亲在他眼里却又那么的模糊。父亲只能在诗人的遥想中出现,作为诗人的自己,却“不知道他的脏脸和烟卷/更不了解/他的酒量和哭泣……”诗中的父亲是一种隐喻,是诗人对瑶族文化身份和文化血统日渐失传的伤痛,是对日渐模糊的瑶族特征的沉重喟叹。父亲是根,根的缺失使得诗人对自我文化身份的认知变得惶惑而茫然,所以他在诗中说,“事实上/我也不认识我自己。” 相似文献
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父亲赚的和我花的──一个农家大学生的经济帐刘俊彦儿子在北京上大学,农民父亲的脸上很荣光,连自己节衣缩食也成了一种快乐。前几天父亲给我来了一封信,像年终总结似的.把家里一年的收支列了出来;收入:1、棉花:1028元;2、小麦:刨去提留得120元;3、做... 相似文献
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“讲诚信不是大企业的专利”王:对于“诚信”的价值,没有人不认同.但在现实生活中并非人人可以做到“诚信”。1985年我为新加坡政府编写儒家伦理道德教材时,曾在当地一个中学试讲“诚信”这一条伦理。有学生告诉我:我父亲经营一个钟表店。经常受到欺骗,逼得他为了生存也要欺骗别人。我的回答是,“诚信”对于企业是“生命”,“生命”没有大小。但是一个大企业不诚信,追成的损失会更大。小企业不诚信相对来说会损失少些。这是个取巧的回答。从“功效”的角度去看,能不能说诚信跟企业大小有关系? 相似文献
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1993年我开始从事家电销售工作,当时父亲不无担心地问我:你不抽烟、不喝酒又不打牌,从事销售工作能行吗?父亲的担心不无道理,当时的环境下,人们对销售人员的看法就像阿Q老人家“凡尼姑必与和尚私通”的观念一样,认为凡搞销售的人必须会抽烟、喝酒、打牌拉关系,否则趁早别干。当时我确实对自己能否干好这一行没有一点信心, 相似文献
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做男保姆,我突破了最后的底线1995年的夏天,我从湘西偏僻山区考上了省城长沙的一所大学。面对这来之不易的求学机会,我不敢有片刻的松懈,学习成绩在班上一直名列前茅。就在我一心扑在学习上的同时,我的爱情鸟也飞来了,同班美丽的戴央向我射出了丘比特之箭。然而,正当我和戴央一起在知识的海洋里翱游时,一件突如其来的事情改变了我的人生。大三那年,为了筹集我的学费,父亲上山抓蛇时被毒蛇咬伤。当我回到家时,父亲已经离我而去。我恨自己是害死父亲的罪魁祸首,长跪在父亲的灵柩前痛哭不已。面对体弱多病的母亲,面对两个弟弟… 相似文献
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设想一下有一件看不见的斗篷,就像哈里·波特从他父亲那里继承来的那件一样,让你穿上就会成为隐身人.你认为在现实生活中有没有这种衣服?研究人员认为.他们现在可以做到这一点了。 相似文献
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陈斌良 《江苏对外经贸论坛》2010,(1):52-56
我的父亲陈志同志诞生于1910年1月19日(农历己酉年12月初九),出生地为江苏省丹阳市后巷镇大陈村。出身贫农、成份学徒。1927年由严朴(陆定一同志岳父)、史久朴两同志介绍入党(见中共无锡市委组织部81.3.25日关于陈志同志革命经历)。父亲的一生,是革命的一生,战斗的一生,也是历经坎坷、传奇的一生,是革命意志无比坚定、对党的事业无限忠诚的一生。 相似文献