从待客礼看现代文明与传统礼仪之冲突

我国传统礼仪是古老文明的标志，伴随着现代文明进步与发展，人们的思想观念和行为习惯也发生了巨大的变化，文章通过待客礼仪中茶杯的运用这一视点，揭示了现代文明与传统礼仪的矛盾冲突。21世纪提倡传统文化回归，本文呼吁人们，享受现代文明进步的同时，应抛弃现代人浮躁的心理，保留祖先的传统美德，以促进社会文明的和谐发展。     

现代文明素质的核心要求与提升路径——关于“中国式陋习”的深度思考

随着社会发展进程的加快,中国已经开始迈入全面文明的新时代,时代的进步,也不断呼唤公民文明素质的同步提高。当前,备受社会关注的各种"中国式陋习"集中喷发,凸显出现代文明意识与文明素质短缺并亟待提高的现实要求。在实现民族复兴的中国梦过程中,加强现代文明素质建设,培养以公共意识和规则意识为核心的现代文明素质,现实而紧迫。     

论税收与文明

现代文明需要税收提供财力支持,而文明的社会又给予税收以宽广的空间.税收与文明的关系表现为税收是物质文明建设的基石;自觉纳税是文明素质的体现.     

失落的文明在生态环境上引起的思考

文明是一个既引人入胜又异常沉重的话题。古老文明的失落与人类不当的经济活动有关，正因为人类无节制的经济活动打乱了大自然原有的平衡，从而导致了自己家园的损毁，并且这种现象在当代也日趋严重。本文以检视古代，现代文明在生态环境方面的问题入手，寻找产生这类问题的原因，对现代文明的走势提出建议。     

税收推动文明进程

随着社会的发展,作为财力支撑的税收在文明建设中的作用越来越大,税收事业正空前地推动着社会的发展和文明的进程。事实可以证明,现代文明需要税收支撑,而文明的社会又给予税收征纳以宽广的空间、顺畅的渠道。     

近代中国构建新的认同的探索初论

本文采取了一种不同于学术界惯常采用的传统派、西化派、马列派三分的中国近代思想史的分析框架。认为:十九世纪中叶以来,中国人在如何认识自身在当时世界所处的位置,如何在这一变化了的世界中确立新的认同的问题上,存在两种思考:一是追循西方,建立现代文明秩序;一是不设定建立现代文明秩序的发展目标,而是希望能形成一新的文明。本文着重考察了后一种思考的发展过程和理论要点。认为这一探索发端于自强运动时代,在五四时期成型,20世纪30年代试图推行中国本位的文化建设,抗战结束后又通过中间性的政治路线的表述,希望能进入政治实践的层面。由于持不同于整体观的文化哲学及能批评地对待东西文明比较,这一探索不主张通过思想文化或者政治革命来解决中国的发展问题,而是希望在发展经济、确立制度的过程中逐步形成新的观念、道德与新的文明秩序。     

关于建设税收文明的几点思考

税收文明是现代文明的重要组成部分。目前我国的税收理论和税收实践对税收文明的认识一般停留在精神文明的层面,远未提升到政治文明的高度,这是包括税收服务在内的公共服务长期流于虚拟化、形式化、表面化和低能化的根本原因。本文从还原纳税人和政府之间的政治契约（利益交换）关系入手,论述了税收文明与政治文明的关系,分析了制约我国税收文明的现实因素,提出了建设税收文明的目标和路径。     

税收推动文明进程

随着社会的发展，作为财力支撑的税收在文明建设中的作用越来越大，税收事业正空前地推动着社会的发展和文明的进程。事实可以证明，现代文明需要税收支撑，而文明的社会又给予税收征纳以宽广的空间、顺畅的渠道。     

现当代中国渔民经济分化原因及调控对策

渔村社会结构调整、重构的变迁过程,是渔民接受现代文明,实现自我改造和城市文明逐渐渗透到渔村社会的过程。改革开放30年来,渔民这个社会群体已发生明显的阶层分化。20世纪90年代后,渔村经济生活内容丰富,渔户经营活动兼业化趋向强烈,渔民的经营分化在更加广泛的范围进行.。从社会变迁的角度看,这种分化是传统渔村社会向现代文明演进的过程,是中国渔村社会进步的表现。但任其发展,过度分化则会孕育着未来的危机,因此,应对过度分化采取调控的政策。     

从刘高兴的双重人格看农民工精神状态——贾平凹《高兴》的一种解读方式

《高兴》中的主人公刘高兴一方面自视清高,热爱生活,对城市文明满怀憧憬;另一方面却有挥之不去的小农意识,无法遏制来自农民身份的自卑感。落差颇大的两种人格让刘高兴始终处于精神夹缝中。刘高兴是贾平凹塑造的农民工典型,他的双重人格在相当程度上反映了当代进城农民的整体精神状态。     

欠发达地区生态文明城市建设之路

人类文明依次经历了原始文明、农业文明和工业文明三个发展阶段。而每一次文明的更替都是一次社会经济的大发展、大进步，每一次的更替毫无例外都是以对生态的破坏为代价的：农业文明对资源的盲目开采，导致了许多古老文明的逐渐衰落，而最终让位给历史较短的现代文明社会；而工业文明在带来巨大进步的同时也以前所未有的规模和强度影响了人类赖以生存的生态环境，如沙尘暴侵袭、长江特大洪涝以及厄尔尼诺现象等。     

现代文明社会进程的反思——评卡尔·马克思和马克斯·韦伯的社会发展思想及当代意义

现代文明始于资本主义文明。在从农业社会向工业社会、传统社会向现代社会转变的进程中，马克思和韦伯各自从自己所处的社会环境和时代背景出发，对资本主义的产生和发展、现实运行特征和归宿进行了深刻的剖析和反思，得出关于资本主义社会和社会主义社会不同的认识和结论，提供了两种截然不同的社会变迁理论，展现了一个更为丰满而全面的资本主义社会图景。     

都市旅游:传统与现代的交融

都市旅游包容传统文化和现代文明，传统文化与现代文明都是构建都市旅游产品的元素，缺一不可，都市旅游是两者融合，既继承和保护传统文化，又展示和创造现代文明。都市旅游要把握好传统与现代两大要素的融合，其中的关键在于：必须打造有吸引力的旅游文化载体、营造好客的旅游环境、能产生理想的旅游经济效益。     

叶进博：中国玩具出租业奠基人

本文主人公叶进博,今年25岁,和父亲一样都是土生土长的温州商人,不同的是父亲干的是传统生意,滚雪球似的发展,干了20多年资产不足500万元,而他从8万元开始,干了一年资产突破亿元。他做的是什么生意呢?     

浅析"我要回家"

《呼啸山庄》是一部思想内涵丰富,表现形式独特的小说。本文分析了女主人公“我要回家”这句话的三层含意。第一层含意是凯瑟琳想从孤寂的荒野回到她成长的家。第二层含义是凯瑟琳想从文明世界回到她所属的野蛮世界。第三层含义是凯瑟琳想回到希克厉的身边,重新获得他的爱。     

现代文明的审视与生存的反思——论虹影小说《孔雀的叫喊》

虹影的小说《孔雀的叫喊》是以三峡工程为背景的小说,这个转世轮回的传奇故事贯注了作者对于现代文明中技术文明和道德人性的审视,传达了她对于人类生存现状的反思,超越了以往女性主义的性别写作。     

乡村旅游开发背景下乡愁文化变迁与重构研究——以浙中地区为例

中国乡村是中华民族承载悠久历史、保存优秀传统文化的重要载体,凝结着中国人的浓郁乡愁。浙中地区在大力发展乡村旅游时,要深入挖掘乡愁文化的内涵,通过积极开展传统村落保护工作,以生态文明理念推进美丽乡村建设,重塑乡村生活意义与乡土文化价值,加强"乡愁符号"的保护与传承,创造融洽的主客交往氛围,升级"食、宿、购"等方面的旅游体验,让农民享受现代文明成果等途径建设乡愁文化,以纾解游客的乡愁。     

女性形象中爱伦·坡的自我投射——从自体心理学角度解读爱伦·坡的自恋人格障碍

爱伦·坡的女性题材小说,以其怪异恐怖而又唯美令人沉迷。或说,坡的男主人公是坡本人,女主人公则是坡身边的女性。本文试图说明:坡是透过他的女主人公宣泄他自恋人格中的受挫感和愤怒感。从坡的经历和小说的细节不难看出,坡残缺的童年造成了他的自恋人格障碍,因此,在创作过程中坡一边夸大自我,一边将缺失的双亲之爱理想化,究其实是将自己的希望和失望倾注到了女主人公身上,因为她们才是小说真正的焦点和操控者,正是通过她们,坡完成了自己情感宣泄。     

西部开发与法律文明建设

经济文明和法律文明是西部开发的双刃剑，其关系犹如手心和手背一样相互依赖、不可分离。在西部开发中，法律必将成为沟通人们理解和信任的重要中介；通过法治教育，培养人们的权利精神，塑造现代文明社会的“法律人”形象。     

人类文明与环境保护关系泛论

本文论述了人对自然的态度在文明形态中所占的重要地位，分析了近代以来中西主对自然态度的转化及其利弊得失，提出人对于自然的感情应成为现代文明的有机组成部分，这也是解决环境问题的根本途径。