试论《大学》智慧观照下的“明德”文化建设

儒家经典《大学》旨在彰显人的宝贵德性，其智慧的核心是一种“明明德”的精神实践。当代中国大学由于缺失对自身文化使命的精神观照，从而导致德育教育不尽人意。以《大学》智慧来看，大学德育应围绕人心本具的“明德”进行直指人心的精神实践和文化建设，以敬畏之心仰望人的道德生命，激励人们完成从“自然人”到“社会人”直至“天地人”的精神升华，从而实现大学的精神价值和文化意义。     

马克思历史唯物主义视野下价值“是”与“应当”的统一辨析

本文从文献的角度对马克思历史唯物主义视野下价值“是”与“应当”的统一进行了辨析。指出价值“是”与“应当”是一种事实与价值的关系，“是”是一种事实的关系，而价值不只是局限于“应当”的范畴，价值也是一种事实。价值的“是”既包含了“应当”的统一，又是通过应有、应然、超越性意义上的观念地存在着的价值预期。确立价值是“是”与“应当”之统一的观念，对于正确认识价值哲学和发挥其功能都有着极为重要的意义。     

践行“三个对待”应在“三个进入”上下功夫

胡锦涛总书记在海南考察时，曾经对广大干部提出过“三个对待”的要求，即“以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑”。这“三个对待”对于加强各级领导班子以及干部队伍建设具有很强的针对性，实质上是要求广大干部坚持讲党性、重品行、作表率，树立正确的权力观、名利观、是非观。     

《论语》中“学”的思想及其现代意义

《论语》中“学”的内涵意义具体可表现在其内容目的、方法态度等方面，而“学者”在其中具有身份意义和人生形态的意蕴表达，这种“学者”的生命形态表达最终意义上是为了成人，即尽个体之力量去实现自我价值。此种意义上的“学”对当今无论从个体修养还是社会构建、民族精神提升与保存都有重要意义。     

“道”可道

万物皆是具有“心”“物”特性的复合物，既不是纯“物”性的，也不是纯“心”性的。心与物是同时产生的，不存在谁第一谁第二。在一定的条件下，心物可以相互转化。在现代的哲学观念中，心物具有不同的特性：在纯宗教上面，心灵的净化与修炼是完全“唯心”的；在现实自然界方面，世上万物的物质共用特征表现为纯“唯物”的性质。     

朱熹生态哲学思想及其实践浅析

朱熹指出仁是“天地生物之心”，是“心之德”、“爱之理”，以“生”释“仁”，“仁”不仅是人所具有的恻隐之心，亦是天地之心；仁的境界不仅仅是自我与他人境界，亦是主体与客体、小我与大我、人类与万物相融的境界。朱熹生态哲学思想具有的强烈实践性和现实性，对于构建和谐社会具有重要的意义。     

“我恩敌我在”与“庄周梦蝶”

本文从怀疑的普遍性，到自由之路的追寻，对生死哲学的探析及实践启示四个视角比较了笛卡尔“我思故我在”与“庄周梦蝶”的哲学内涵，对“生命之真”进一步做了哲学反思。     

庄子的“无用之用”

一般人往往只看到眼前的利益，便立刻被眼前“有用”与“无用”的价值所影响，因而产生得失之心，顿失全盘、整体的考量。庄子的哲思，却教人在“无用”中默默耕耘，让“无用”而“有用”，成就“无所不用”的“大用”。一日庄子在外玩耍，突然有只黄雀飞来，黄雀很快地飞进树林里，没注意到庄子正拿着弹弓在打鸟。这时，庄子赶进树林一探究竟，发现黄雀飞入林中，为的是抓住一只正在捕食蝉的螳螂，正应了“螳螂捕蝉，黄雀在后”那句话。庄子恍然大悟，难怪那只飞入树林的黄雀会视而不见，完全没有察觉庄子的存在。利与害的省思“见得而忘其…     

古汉语虚词“之”、“者”、“所”使主谓结构偏正化的语法功能

古汉语一部分主谓结构可用“之”、“者”、“所”这三个不同的虚词以不同的方式偏正化,这些偏正化的结构可以用定语性质的指示代词“其”和结构助词“之”这两个鉴定字来确认.在语法意义上,主谓结构通过“之”、“者”、“所”偏正化了的结构意义也存在着明显的差别.正确认识到古汉语虚词“之”、“者”、“所”使主谓结构偏正化的语法功能,对解决古汉语中与之相关的语法问题会有很大的帮助.     

“六心”到位，成绩显著

“六心”到位，成绩显著班主任应有这种眼光，心中要有辩证法，要公平地对待每一个学生，用爱心关怀每一位学生，那么，发革马利翁效应会出现在你面前。所以，对待犯错误的学生也需要有耐心。因而，我们应把“晓之以理、动之以情、赋之以爱”作为工作的座右铭。实践告诉我们，“六心”到位成绩就会显著。     

从哲学观照“三生教育”的现实选择

“享受世界”的哲学功能，使我们意识到教育的主要危机是我们培养了具有强烈愿望去占有物质世界的人。却没有去培养具有享受世界的意识和享受世界的能力，从而珍视生命、热爱生活的人。当我们的受教育者拿青春去挣得“考分”、占有“文凭”，最终只为了与“地位”交易之后。面对人的生命，人存在的意义全然不知其真谛，面对丰富多姿的生活。心灵的富足我们显得仓皇与贫弱，到此时我们也未必能发现我们丧失掉的是享受世界的能力。     

存在·生态·幸福——从十八大的几个关键词说开去

生存不啻哲学一种。“Being”只是存在的具有菜种抽象性的分词形式，本不是人之灵魂的载体。人所抉择的存在方式或乃真正意义上的生命源泉。然而，人又无法独立于生态而存在，文明的铅华毕竟要为涤尽人心之所用。人纵然伟大，“宇宙的精华，万物的灵长”，也仍然需要在各种生态的炼炉里进行一番锻造，经历“一千次的死亡，一千次的再生”。人的解放与塑造在“生态文明”（十八大报告中的一个关键词）的大环境中自当走上“中庸”之道．过与不及都有失生命的追求，如此，人才会在各种生态中实现自我平衡，人才成其为人，人之“幸福度”（十八大报告中的一个关键词）才会有持续升温的可能，“在幸福的国度里安然的生活”。     

论王阳明“无善无恶心之体”对道家智慧的融摄

从心体的内涵、心体的存在状态和心体所表征的境界看，王阳明四句教首句“无善无恶心之体”援道入儒，是对道家智慧的融摄。     

“心”经济：创造顾客“心跳”的感觉

创造顾客“心跳”的感觉——感动，是一种企业的凝聚力和亲和力，是一种经营向心力，是一种企业文化力和品牌力，是一种商业穿透力和竞争力，是一种掀起“心”经济盖头的源动力和“核”动力，也是一种代表更广大顾客利益的服务力和促销力。从这个意义上说，它同时也转换成了一种与时俱进的生产力。     

“达”生命之源 “安”健康之本——记达安基因董事长何蕴韶先生

题记： “达安基因”——一个神圣而响亮的名字。“达”有达到，通晓之意；“安”有安定，平安之意。“基因”是生命的遗传物质，主宰生命，是生老病死发生之根源。取这个名字，达安基因董事长何蕴韶先生认为，“达安基因”这四个字就是公司的誓言和使命：不断地从生命的本质和科学发展的前沿去探究和关注人类健康的奥秘，以从事健康产品的研发生产和健康服务!     

“又又联”要注重“五联”

推进“双联”行动，要注重提倡“五联”。要联心。就是党员干部要与贫困户心交心，心联心，要做贫困群众的知心朋友。如何联心？一是个人在内心深处要弘扬良心。良心和同情心是联心的基础。二是在感情上要与贫困户贴心。j是落实到具体行动上要对困难群众多操心。     

激发“生命之水”的活力，成就另一个醇美天地

大自然赋予葡萄原酒无穷的生命力，因此葡萄原酒又称“生命之水”。“生命之水”是干邑的灵魂所在，并从这里开始了人头马天醇X.O的故事。     

商家的“美女”算盘

“爱美之心人皆有之”，对此最能深深理解的莫过于现代商家了，千人一面的美女照都已过时，如今用“鲜活美女”吸引人才叫酷呢!     

浙商的“预警名单”与“国进民退”的反思考

近日，浙商资本投资促进会发布“2010浙商投资预警区域”名单，山西省居酋，迪拜亦在其中。有好事者分析，山西上榜与“煤炭重组”相关，属政治风险，潜台词是“国进民退”；迪拜则与房地产泡沫破裂相关，属市场风险，暗合“沙中建塔”之危险。两者一中一外，等量齐观，看似偶然，但其后折射出的深刻意义值得辩析。     

“乐”与“爱”共舞——在音乐课堂中渗透“感恩”教育的思考

音乐教育是学校实施素质教育的主要途径，在音乐教育中渗透“感恩”教育有其重要的意义。作为一种特殊的语言，在情感的表达和沟通上，音乐有着得天独厚的优势。它可以把萌生的情感激发出来，把冷却的情感点燃起来，把淡忘的情感复现出来，把遗失的情感呼唤回来。让每一位孩子都怀有一颗感恩之心，感激生育你的人，感激抚养你的人，感激教育你的人，感激关怀你的人，感激帮助你的人……让感恩这一美好的情感深埋于孩子们的心灵深处。作为一名音乐教师，我们有责任让“感恩”走进我们的音乐课堂，让孩子们在享受音乐的同时沐浴情感。