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正据《唐书·礼乐志》记载:"天宝间乐曲,皆以边地为名,甘州其一也。"当时处于边地的甘州,将本土曲调融入西域音乐,慷慨悲壮,为人们所喜闻乐见。后来,以《甘州破》《甘州子》《八声甘州甘州曲》命名的词牌、曲牌等边塞曲逐渐流入中原,脍炙人口,传唱四方。因其音韵优美,又得以进入宫廷,成为教坊大曲,风靡一时。给人间留下绝妙之音的甘州藉此芳名远播。随着斗转星移 相似文献
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“四川盆地是中国的西部花园，大宁县，则是中国西部花园的东大门。”——这是20世纪初期英国著名植物学家、自然学家、探险家，美国哈佛大学植物研究所所长爱尔勒斯特·亭利·威尔逊在他的专著《中国，世界园林之母》中的段描写。 相似文献
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正教育是人类灵魂的净土,是社会良心的底线,是立国之本,是强国之基。所谓智慧,即能启迪人生,贴近灵魂,能完善人的精神世界的一种心境或意识。所谓爱心,即喜爱之情。《礼记·乐记》:"其爱心感者,其声和以柔。"《史记·律书》:"喜则爱心生,怒则毒螫加,情性之理也。"何为教育?教育是传递人类文明,传承提升人类精神境界,储备知识、技术的艺术。教育也是培养人,感化人 相似文献
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今天,我终于坐对了车,看上了电影《一座城池》。人很少,整个厅加我一共就三个人,我坐在最后一排。在等待开场前的那几分钟,我不断回忆着三年前看过的原著,回忆着那时的我是如何痴迷韩寒和他的城池、他的国。我不得不自觉地将这次观影作为对过去那个热血的我的一次缅怀,难以分清是时间淹没了他的世界,还是成长清洗了我的观点。但无论如何,我像曾经一样爱着韩寒和他的书,并且在他所有的书中,我最爱的当属《一座城池》。 相似文献
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安史之乱之主因,是玄宗朝的中后期奸臣们"紊朝纲"。《旧唐书》记高力士是奸臣们"紊朝纲"之"由",如此,则高力士是奸臣,要负安史之乱的主要责任。但《新唐书》却认为高力士非但没参与奸臣们"紊朝纲"之行动,反而对朝纲的维护是有"补益"的,只可惜"弗能除"奸臣们"紊朝纲"的行动而已,如此,则高力士是贤臣,不用负安史之乱的责任。孰是孰非呢?通过列举高力士与各奸臣斗争的史实,证明高力士是长期与奸臣们"紊朝纲"的行径作斗争的,确如《新唐书》所记,对朝纲的维护是有"补益"的,从而纠正了《旧唐书》的错误,亦为高力士作了平反。 相似文献
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<正>最近,笔者读了钱文忠老师的《教育,请别再以爱的名义对孩子让步》《教育凭什么一定是快乐的?》,李政涛老师的《疾病中的教育》,蒋映辉老师的《被绑架的教育》等文章,还读了戴国育老师的校园小说《落花时节》……它们最大的共同点是:对中国当下的教育,我不信。蒋映辉老师在文中痛快淋漓地直陈和批判了中国基础教育的一些负面问题与现象,这与戴国育老师《落花时节》一书所描述的极端的"应试教育"图景何其相似。 相似文献
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"既曰出国,则负无穷之责任焉"(1920年3月18日)聂荣臻"甥虽在法国,然各国之大势,亦颇得识,因我国在巴黎开有《学生周刊》,并于都尔设有印刷局,现在各国都有内乱,日本已大闹革命,法国自欧战后改专制为共和国体,现德皇又复辟,与我国之国体无异、未知帝制能否成立,恐将来欧洲战争复起,并日本与美国亦有宣战之机,将来世界上必有一大战争而后已!甥观中华尚有偷闲之日,然国势之不如人,学问之不如人,亦自愧也。甥曾处乡里,不识世界为何物,及游地球大半,经有许多处地面,强国弱国,显然不分矣。 相似文献
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《老》、《庄》哲学以"自然"为最高价值理念,故一向有"自然"哲学之称。郭象"独化"论即在准确把握"自然"之自成、自主即自由义之前提下,对《老》《庄》"自然"哲学予以创造性发展,将《老子》政治哲学与《庄子》人生哲学糅为一体,在《老子》"无为"之政治功业中融入《庄子》"逍遥"的精神追求。 相似文献
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