“公祭”狂潮何时休?

今年两会期间,关于政府是否应当参与公祭,很是费了正反两方的不少口水。支持者冠冕堂皇——传承中华民族优良传统,政府自然责无旁贷;反对者则一针见血——滥用公共财政,浪费纳税人的钱,不祭为好。究竟孰是孰非?在公祭的路上,我们还要走多远?     

“探三商之源，访圣火之乡”--商丘火神台庙会田野调查

提到火神，相信很多人会想到西方的普罗米修斯，中国的火神阏伯则是鲜为人知的。本课题从阏伯盗火神话入手，探究神话与商丘当地的民间信仰关系，重点分析新文化建设过程中商丘火神台庙会的发展变化及其存在的问题，目的在于促进中国传统文化的科学传承与创新。     

阿细祭火

云南弥勒县阿细人是一个崇尚火的族群,钻木取火为这里带来了温暖和光明,也带来了世代相传的火神崇拜。祭火,这一古老而神秘的火神庆典是这个族群最重大而隆重的节日。尽管世风时移,风土变幻,阿细人依然如先人一样年复一年地重现着祭火的盛典。     

从日本的社祭看现代社会的文化需求

在日本,一年中各地都会举办各自地区特色的社祭活动。社祭是产生于时代的需要,是作用于那个时代的行为,也是现代社会的文化需求的表现之一。文化与科技、生活、教育、经济、信息、国际化等密切相关,中国是文明古国,传统文化极其丰富,恢复社祭等的传统文化是最为简便、最有可能获得文化发展的策略之一。     

59．6％公众质疑公祭

6月22日，甘肃天水市举行了省级公祭伏羲大典活动。一系列搭车的文体经济活动结束后，节会组委会这样评价大典的喜人成果：嘉宾规格高，参祭规模大，公祭程序严，社会影响广。     

台湾地区传统文化传承人才培养体系初探

传统文化凝聚着一个民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是社会发展的深厚基础，是建设共有精神家园的重要支撑。然而在信息爆炸的时代，人们对于传统文化的情感渐渐褪淡，传统文化传承面临一个极具挑战的瓶颈，即传承人才培养问题。我国台湾地区对于传统文化传承问题的重视先于大陆地区数年，其过程中遇到的人才培养瓶颈以及解决策略对大陆传统文化传承人才培养具有一定借鉴意义。因此，探析台湾传统文化传承人才培养体系极富意义。     

少数民族地区非遗扶贫经验研究——以贵州省"锦绣计划"为例

少数民族非物质文化遗产扶贫的本质是融合传统文化和现代生活。非遗扶贫可以保护少数民族优秀传统文化,并推动传统文化创新发展。长期保护少数民族非物质文化遗产需要考虑多方面因素,包括少数民族地区的文化系统、生态系统和当地居民的日常生活。非遗扶贫将非物质文化遗产转换为发展资源,可以提高少数民族地区居民的生活水平,激活少数民族传统文化的内生传承动力。2013年,贵州省启动了"锦绣计划",助力全省妇女脱贫致富、创业就业。截至2018年,贵州省"锦绣计划"已经实施了5年,帮助全省妇女发挥手工优势、传承民族文化,加快了少数民族地区的经济发展速度。"锦绣计划"成为贵州省传承民族文化的民心工程,贵州省独特的指尖技艺逐渐成为新的指尖经济。     

现代孝道的传承与弘扬——访中国孔子基金会副理事长王大千

＂传统是活着的从前,好的传统文化都与时代相吻合,都是有生命力的。作为传统文化核心的孝文化,也要注重在现代生活中的适应性传承。我们在传承、传播和传达中,必须真正认识和践行孝道,使之传承的现代化、生活化、社会化、年轻化。＂中国孔子基金会副理事长王大千对于当代孝道做了如上简要的诠释。近年来,王大千在传承、弘扬传统文化,尤其是对孝文化的深入解读和理解方面做了许多有益的探索,取得了许多令人瞩目的成就。在王大千的文化意识里,不仅要做好对传统孝文化的继承,更重要的是如何把孝文化融入到现代生活之中。     

2005年甘肃省工业部门(火用)核算

能量分析、能值分析和(火用)分析是探索能量利用效率的三种方法,其中(火用)分析是将热力学第一定律和第二定律结合起来分析能源的利用情况的方法,既考虑了能量的数量又考虑了能量的质量.因而在研究能量的转化利用效率时(火用)分析具有独到的优势.本文利用煌(火用)核算的方法研究了2005年甘肃省工业部门的能源和原材料利用情况.除了转化过程中的物质和能源的热力学(火用)和化学(火用)外,给生产过程中投入的资本和劳动力也赋予一个(火用)值,称为广义(火用).以(火用)的形式来量化整个工业内部以及与省内外其他行业之间流出流入的资源和产品,所开采的资源和散发到环境中的废弃物也以(火用)的形式来量化.计算结果表明:开采部门,(火用)和广义(火用)的效率都在95%左右;而能源转化部门的(火用)效率为45.4%,广义(火用)效率为65.1%;整个制造业部门,(火用)效率为31.6%,广义(火用)效率为40.4%.整个工业部门,(火用)效率为39.5%,广义(火用)效率为44.5%.通过工业部门所消耗的能源、(火用)和广义(火用)的核算,揭示出工业上用能的薄弱环节,为建设可持续发展社会提供指导.     

密枝祭祀

祭火的头一天是农历二月初二,按照红万村阿细人的说法,这一天是老祖先传下来的法定日子祭龙日,也是祭火的准备日。祭火的头一天是农历二月初二,按照红万村阿细人的说法,这一天是老祖先传下来的法定日子祭龙日,也是祭火的准备日。这天,从早上八九点钟,就陆续有人抬着一碗米(约500克,也有拿面粉的),和一小块盐巴(约50克),外加两炷香交给承办组。值事人员一一登记前来报到的各家户主。这是各家各户交来祭神的物品和聚餐口粮。     

江西丰城南方社火民俗文化研究

社火,在北方亦称"射虎",是主要流传于陕西、山西等地区民间的一种节日庆典民俗活动,"社"即土地神,"火"即火神,这是西北地区人民千百年延续下来的一种民间信仰的遗脉.学界对南方社火文化的研究留有很大的空白,甚至很少有人知道南方也有社火.江西丰城社火就是南方民间社火的代表.丰城社火是神话崇拜与祖先崇拜相结合、祈福心理与民间信仰相结合、民间娱乐文化与商业文化相结合,改革开放以来丰城社火文化经历了新的嬗变,如今变得重新复兴.要保护传承丰城社火的文化遗产.     

旅游振兴战略下乡村传统文化自觉传承的现状与发展路径研究 ——基于泰安各区县乡村的调查

传承乡村传统文化是实现文化自信,促进国家文化软实力建设的重要组成部分。文章借鉴文化自觉理论对著名旅游城市泰安的各区县乡村传统文化自觉传承的现状进行了问卷调查,并通过探索性因子分析得出,村民对乡村传统文化传承的认知因子包括乡村传统文化的内涵、外延和曲解,村民对影响乡村传统文化的因素分析,自觉传承乡村传统文化的意义3个方面;村民对传承乡村传统文化的行动因子包括传承乡村文化的举措和对传统文化的认同两个方面。最后,文章根据相关影响因子提出了保护和传承乡村传统文化的发展路径。研究发现,对于当前建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。     

把边疆民族地区大学生继承和弘扬优秀民族文化融入中华传统文化教育研究——以普洱市为例

处在社会经济快速发展的现代化社会中,传承和发扬传统优秀民族文化显得尤为重要.由于少数边疆民族地区的特殊地理位置,使其具有不同的宗教和语言文化,高校大学生对中华传统文化地了解不够深入,而且传统文化教育中很容易忽视民族文化教育,这在一定程度上导致了民族文化认同感降低.本文结合普洱市边疆民族地区高校文化教育状况,主要阐述了在中华传统文化教育中融入大学生继承、弘扬优秀民族文化的重要性,归纳总结了边疆民族地区普洱市大学生继承和弘扬优秀民族文化,融入中华传统文化教育的对策,从而更好地指导高校中华传统文化教育工作的开展,为相关研究提供参考意见.     

浅析名著导读教学如何提升学生文化传承与理解

文化传承与理解是指学生在语文学习过程中,能继承中华优秀传统文化,理解和借鉴不同民族和地区的文化能力,在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。"文化传承与理解"是高中语文核心素养的四大素养之一,也是高中语文教学追求的重要目标。     

“我们的中国梦 文化进万家”——记马年春节文化大餐

<正>马年春节期间,宁波市委宣传部、市文化广电新闻出版局和市文联在全市范围内开展了"我们的中国梦 文化进万家"活动,为广大市民奉上一份丰富多彩的新年文化大餐。①在中山广场热热闹闹免费看演出已成为我市一项文化传统,图为正月初六市民欣赏戏曲节目。(贾东流摄)②宁波美术馆推出了《江南·写实——油画名家邀请展》等三大画展。(图片由宁波美术馆提供)③农历腊月二十八,省级非遗项目"大头和尚"传承基地集士港镇翁家桥村开展迎春祈福送福巡演活动。(陈科峰摄)     

2015市南的新春故事

为进一步丰富居民群众的新春文化生活,2015年伊始,青岛市市南区文化新闻出版局(区旅游局)以"时尚欢乐、幸福新年"为主题,围绕时尚与传统融合、文化与旅游融合、高雅与通俗融合,策划开展了"文化惠民福进万家"和"好客山东贺年会"系列活动,为市民奉上一场年味十足的文化盛宴,让市民感受到传统春节文化的独特魅力,更营造出欢乐祥和的新春喜庆氛围。寻找年的记忆进了腊月便纷纷开始忙年了,依照各种传承的忙年习俗,青岛市市南区文化新闻出版局(区旅游局)组织开展了许多特色的忙年活动:青岛音乐厅青少交新春音乐会拉开了新年的序幕;齐东路社     

权威信息

<正>中办、国办:加强革命文物、遗址的保护和利用1月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出,加强革命文物工作,实施革命文物保护利用工程,做好革命遗址、遗迹、烈士纪念设施的保护和利用。推动红色旅游持续健康发展。深入开展“爱我中华”主题教育活动,充分利用重大历史事件和中华历史名人纪念活动、国家公祭仪式、烈士纪念日,充分利用各类爱国主义教育基地、历史遗迹等,展示爱国主义深     

云南少数民族文化与学校教育结合形式初探

针对少数民族传统文化教育日益受到现代社会主流教育的冲击，一些优秀的传统文化逐渐失传，年轻一代对自己的民族文化知之甚少的状况，云南少数民族聚居地区应该在现代学校教育发展的基础上，把民族传统文化教育与现代主流文化教育相结合，实现少数民族传统文化的传承和发展。     

民族地区义务教育阶段的民族文化传承

少数民族同胞在长期生活实践中创造出许多优秀的民族文化,对我国社会主义文化建设具有重要意义。民族地区的中小学是少数民族文化传承的载体,少数民族文化传承对民族地区的义务教育有促进作用。但对于现阶段我国少数民族文化传承和少数民族地区义务教育现状来看,相对封闭的少数民族地区的少数民族同胞为传承自身文化对义务教育有所抵制,作为少数民族文化载体的少数民族语言和文字,在传承中受到少数民族学校教育统一汉语的挑战。所以民族地区的教育观念要从生存型少数民族义务教育观向发展型少数民族义务教育观转变,从同质化少数民族义务教育向多元文化一体的少数民族义务教育转变。     

少数民族传统文化传承困境与发展路径创新研究——以贵州省X乡苗族为例

少数民族文化的传承、保护和发展对于保持人类文化多样性具有十分重要意义。贵州省X乡苗族传统文化在发展过程中,由于日常生活方式的转变、苗族传统文化与现代社会协调度低、苗族传统文化的创新性不足、传统文化保护制度有待完善、网络文化和外来文化的影响等原因,出现了流失速度加快、传统民族节日庆典氛围逐渐淡化、民族文化进校园的效果不佳等困境。以贵州省X乡为例,重点关注苗族传统文化在保护与发展中出现的困境,并提出三条创新路径：政府的积极引导和扶持,促进苗族传统文化的发展;社区提供平台,增强苗族传统文化传承中的创新元素;个人转变传承理念,增强苗族群众的文化自信,促进民族文化传承自觉。