马克思的自由观

在整个西方哲学史中,人的自由问题始终是许多理论家认真思考并试图积极解决的问题。但是,由于时代的原因,他们的回答却都不能令人满意。而马克思认为,人的自由应该立足于人类的劳动实践,它是一个随着人的发展完善而不断展开的过程,并且应在批判现实的过程中逐渐形成。然而,马克思的自由观也需要不断地丰富、完善和发展。所以,我们必须把马克思的自由观放在现代西方哲学的背景下加以思考,才能充分展示马克思的自由观的超越性、当代性和优越性。     

论“人的解放”

在人类历史发展中，人始终是作为群体而生存的，马克思在对人的问题考察中，把人作为“类”的存在来研究的。以八的本质、人性为出发点，来探究人的解放必要性。从人的自然进化，社会形态的更替发展来分析人类自我解放的过程。从马克思对《犹太人问题》的论述，得出人类的真正解放，寻求人的解放的途径，从而最终实现人的自由全面发展。     

论马克思开辟的人类解放道路

人类解放是人类恒久的话题,更是人类实践的过程。马克思所赖以创立并获得发展的时代,是无产阶级和人类解放的历史任务开始形成的时代;马克思自觉地意识到了这一历史任务并对这一历史任务进行了深刻的理论诠释,从而使无产阶级和人类解放成为马克思主义的主题;马克思开辟了一条"每个人的自由发展"将成为"一切人的自由发展"条件的人类解放道路。     

《费尔巴哈论》阐明的历史唯物主义思想及其当代价值

在《费尔巴哈论》一书中，恩格斯在肯定社会历史发展规律性的基础上，进一步阐明了社会历史发展的动力，为人类找到一条扬弃异化和自由全面的发展道路提供了理论依据，也为我们认识现实社会、解决实际问题提供了方法论指导。     

马克思主义人的自由全面发展思想及其现实意义

实现人的自由全面发展是马克思主义的核心思想。近年来,随着以人为本理念的提出,马克思主义人的自由全面发展思想日益为理论界所关注。马克思主义关于人的自由全面发展既不是一个乌托邦的梦想,也不等同于资本主义的自由民主,它是由生产力水平决定的,随着所有制演进而发展的自然历史过程。马克思主义人的自由全面发展的思想不仅为人类社会未来的发展指明了方向,对于现阶段社会主义实践也有着极为重要的现实意义。     

哲学视域下的“自由”

人类社会发展的历史也是人类自由不断扩展不断实现的历史。哲学领域对自由概念的理解经历了长期探索,即使未得出一个被普遍认可的说法,但对其理解却在不断深化。马克思关于自由的基本看法是,自由不是绝对的,自由的实现需要条件;自由是社会历史的,它会被不同时代赋予不同内容。人对自由的追求是人类社会的发展动因,是人类的本质与追求。物质条件是人类在追逐自由的漫漫长河中的现实基础,但单纯乃至过分追求物质却会使我们受制于物质,成为其俘虏,最终反而离自由越来越远直至丧失自由。所以我们应该在丰富自身物质财富的基础上把个人追求定位于人格的完善,只有这样方可挣脱物质的绑架,趋向身与心的自由,真正的自由。     

资本逻辑下的消费与人的发展关系研究

实现人的全面自由发展是人类追求的目标.消费是人全面而自由发展的前提和基础.资本是一个矛盾体,它在推动经济社会发展进而推动消费发展的同时,也促使消费异化,妨碍人的发展.科学合理的消费才有利于人的全面而自由发展.大力倡导科学合理的节约型消费观、可持续消费观、绿色消费观和知识消费观,不断改善消费结构,促进人的全面而自由发展.     

论科学技术与人的自由发展

文章认为,从客观上按照发展的规律性看问题和研究问题,科学技术发展是个客观过程,是经过从简单而复杂,从初级到高级的渐进、逐步的过程。科学技术的产生和发展,是由人类劳动、生产所决定的,是为人类经济社会发展服务的,归根到底是为人的自由发展服务的。科学技术在发展过程中具有"两面性",要充分认识和驾驭好这"两面性",才能让科学技术发展为人类经济社会发展、为人的自由发展做好服务。文章提出:建设中国特色社会主义现代化强国,就要以为人的自由发展服务为根本目的,推动掌握了主动权的、能为中国自己掌控的科学技术大发展。为此要做好四个方面的工作:一是要从战略上正确认识科学技术发展问题;二是要未雨绸缪,发展属于中国自己掌控的科学技术;三是要制定好科学技术发展的中长期规划和相对短期的、专项的计划;四是要建设好责任心强、实力雄厚的高水平科学技术队伍。     

先进文化视阈下的马克思民生思想及当代阐释

民生作为一个关乎人类生存、延续和发展的问题,与人类文明的演进是相伴而生的.马克思的民生思想沿袭了西方主体性哲学的发展路径,扬弃了黑格尔、费尔巴哈等人的民生思想,把解决人的生存与发展问题作为根本立足点,凸显了人的主体性意识和人的自由全面发展的理念.对当代马克思民生思想的研究应该根植于马克思民生思想的基本内容,拓展“现实的人”的需要的文化向度,在政治、经济与文化的相互交融中考察人的全面发展,结合我国当前经济社会文化发展现状,寻找解决我国民生问题的具体路径.     

社会资本视阈下人的自由全面发展的实现途径

人是社会发展的主体,而人的自由全面发展是社会发展的目的.马克思提出人的本质属性是社会性,人是社会的 人,社会是人的社会,人的行动是在一定的组织中实现的.传统的等级制度缺乏对人与人之间的双向沟通,一味地表现为单向授予,而转型期的正式制度层面则更多地开始注重人的主体意识,社会结构开始水平化,封闭的家庭式活动方式开始向正式与非正式的民间组织转变,有利于人的自由全面发展.在人类历史的探索中,经济制度的选择习惯于政府与市场之间的组合,从而产生了集权主义与自由主义两个极端,而第三方组织的作用一直以来未受到主流经济学家的足够重视.文章在人的自由全面发展的研究中引入社会资本因素,认为社会资本是建立在一定的社会结构和文化规范基础上的信任与合作,是文化和非正式制度的延续,是填补GDP发展与人类幸福感之间沟壑的重要方面,是人的自由全面发展的支点和实现途径.     

马克思休闲观与人的自由全面发展

休闲是人类古老而年轻的梦想,它拥有着悠久的历史,是人生命的一种状态,也是人“成为人”的重要过程伴随着信息化进程和人们生活水平的不断提高,自由时间和休闲需求也大大增加.如何了解休闲、获得休闲,马克思给出了间接有力的回答.马克思作为现代休闲研究的早期开拓者和创造人,他的休闲思想隐喻在其“批判旧世界”和“发现新世界”的理论之中.在他看来,休闲强调对人自身的人文关怀,是人类对真、善、美的追求,它的实现推动着人自由而全面的发展 文章基于对马克思休闲观的文本分析,试图梳理休闲与个人发展的关系,诠释马克思休闲思想关于人自由全面发展的价值诉求.     

以人为本的历史渊源与基本内涵

以人为本不仅是一种执政理念，也是一种科学的思想体系，是人类思想智慧的结晶，更是人类在社会历史发展过程中对所付出的代价和对人的主体作用日益突出这一矛盾而作出的一种理性反思和回应。以人为本的“人”相对于物而言的，“本”是把人当作社会发展的根本和目的。以人为本的基本内涵有如下三个层次：从主客体关系上，把人当作主体，强调人在历史发展过程中的地位和作用，即发展依靠人；从目的和手段关系上，把人作为目的，社会发展的最终目的是人本身；从事实和价值的关系上，把人看做是尺度，我们在分析和解决一切问题时，更要既坚持物的尺度，也坚持人的尺度，把最广大人民群众的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，即尊重人。     

关于历史传统发展的理性反思

人的生命本质的存在与展开表现为人类不断发展和进步的历程 ;在现实性上就是历史传统生成、扬弃的过程。人区别于其他一切物的根本在于人是具有“自然”、“超自然”两重生命的存在。人的超自然生命使人具有“自由自觉”的类意识 ,从而具有自我更新、自我丰富、自我发展的本性 ,这种不断的更新、丰富、发展的积淀形成历史传统。人们总在过去事物中改变过去事物 ,在现在生活中投摄来未来理想。所以 ,人的发展就是人的历史传统的发展     

政治哲学视野中的能力与公正合题的必然性探究

追求能力和公正合题是历史发展的启示,社会发展史在一定意义上就是人的能力不断发展的历史。从社会发展主体的角度,即人的角度来说,社会发展的过程就是人的能力不断提升和发展的过程。具体而言,人类社会历史的展开就是人的能力发挥的过程;人的主体能力的全面发展是社会进步的深层推动力;人的能力发展水平是衡量社会发展状况的重要标志。人类社会发展史从价值角度说,就是一部人类不断追求社会公正的过程。人类对社会公正追求也是人类不断解放自身的一个过程。人的能力的发展状况和社会公正的实现程度是一个客观的历史过程,是随着社会的发展而不断前进的。而且在这个客观历史过程中,二者是彼此相处促进、互为前提、相辅相成的。     

马克思交往理论与人的自由全面发展

交往是人类特有的生存和活动方式。人的自由全面发展是马克思主义追求的根本目标。交往与人的全面发展密不可分，二者相互作用、互动发展。文章阐述了交往的历史演化与人的全面发展的一般历史过程，分析了交往对人的自由全面发展的推动作用，希望从理论最终回归实践。诠释马克思交往理论对贯彻和落实以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会的重大现实意义。     

马克思自由时间观对人的全面发展的当代思考

现实社会中,人在全面发展过程中会遇到各种各样的问题,解决这种现象,我们要运用马克思自由时间观解决并完善人在全面发遇到的一些问题。在马克思的哲学视域下,马克思的自由时间观是共产主义社会优越于资本主义社会的一部分,是实现自由并全面发展的关键,同时也是马克思时间理论中极为重要的组成部分。之因为如此,我们要运用乐观并积极向上的态度去发展和完善个人的自由时间,去解决个人在自由时间中的全面发展中遇到的一系列问题,从而实现个人的体力、智力、志趣等等多方面的全面发展。     

马克思人的全面发展理论的多维解读

实现人的全面而自由的发展是马克思主义所追求的人类社会发展的根本价值目的，这一目的所包含的内容极其丰富。从理论的逻辑内涵、历史内涵、与社会发展的关系及实现的途径等维度来理解马克思关于人的全面发展理论的思想内涵，对在全面建设小康社会中促进人的全面发展具有重要的指导意义。     

以自由看待民主

由于人类社会存在着普遍的冲突,所以,政治生活的一个基本要求就是要能够解决人与人之间各种可能的冲突;由于人的‘主体性’的崛起,使得自由的问题成了与我们每个人切身相关的问题,所以"构建自由"与不断的拓展人们的真实自由成了对政治生活的进一步要求。在民主的政治生活中,普遍存在的各种可能性冲突不仅将会得到有效的解决,而且我(们)、他/她(们)的自由都会走上不断最大化的进程。     

“水墨”的重生

艺术作为人学，应该始于人，而终于人，那么，我们应该如何走出当下的尴尬境况，以真正意义上‘人的觉醒’方式重新修复艺术跟现实社会之间价值迷惘的裂痕，实现中国“水墨”艺术的重生，重新解开捆绑在身上的历史绳索，还艺术以精神的自由，绽开光彩夺目的艺术之花，重新实现人性的真正解放，不会游离于人类的总体价值之外，是摆在我们面前迫切而急需解决的问题。     

改革开放需要新的文化机制

随着社会的发展,文化的社会功能越来越显著了。种种社会生活的迹象表明:文化对经济建设的推动力,对思想建没的感召力,对环境建设的渗透力,对人才成长的促进力,都产生着越来越深刻的影响。今天,改革开放的逐步深入,也越加依赖于文化机制的建设。从历史的角度看:文化的进步使人类社会从野蛮发展到了文明。正如恩格斯所说的:“最初的、从动物界分离出来的人,在一切本质方面是和动物一样不自由的;但是,文化上的每一进步,都是迈向自由的一步”。人类一步步脱离野蛮状态而成为文明