程朱对“格物致知”的阐释

“格物致知”源自《大学》，是儒家探求学问的基本方法之一。宋代，在二程和朱熹等学者的努力下，他们用“接着说”的方法对儒家经典进行了注解。程朱都十分注重“格物致知”的工夫，对此有深入的阐释。     

清朝徽州制墨名商胡开文

胡开文，徽州绩溪县人，清末制墨名商。微州是南宋著名理学家朱熹的故乡，朱熹的儒家思想对微州世道人心的影响非常深远，构成了徽文化的价值理念。可以说，徽州是汉文化的一个儒学圣地。正因为如此，徽州是一个文人墨客辈出的地方，也是产生“文房四宝”的宝地。     

"四舍五入":一名校长的特殊算术——访重庆市天星桥中学校长、市骨干校长向跃进

沙坪坝区天星桥正街的凤天音乐大道之间,有一所非常有特色的中学。她就是重庆市联招学校、沙坪坝区示范高中——天星桥中学。走进学校大门可以看见“砺志修德,格物致知”这八字校训,校长向跃进解释说,“砺志修德”,是从学生品德的角度出发,培养学生志向,磨砺学生的意志,塑造学生的人格,修养学生的德行。而“格物致知”的意思是“穷究事物的原理而获得知识”,将“格物致知”作为校训正是为了培养学生的     

“格物致知”乃师道之本

格物致知,出自《礼记·大学》：“致知在格物,物格而后知至。”中国古代儒家思想的一个重要的哲学概念。何以“格物致知”成为师道之本？     

如何通过课堂展示活动提升学生前置学习能力——牛津英语5AM1U1 Can I do this？课例研究

宋朝大教育家朱熹曾说过：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”如果学生能够在课前进行前置学习，每位学生对下节课的教学内容，有大致的了解，并思考还不能解决的“疑难问题”。     

范仲淹，句句是猛药

北宋名臣范仲淹一生奔波仕途，屡次被贬，与同僚发生过冲突，甚至他的朋友、同窗、老师对他也颇多苛评。他的仕途推荐人、宰相晏殊就曾责备他“好奇邀名”；另一位宰相吕夷简也说他“务名无实”。但是，在他死后，南宋朱熹评论他是“天地间第一流人物”；明代方孝孺说他“时屯道难合，谤息名愈全”。     

梁漱溟释义儒学的认识论基础

梁漱溟从不同民族生活样法差异的角度。通过对西方、中国和印度三方哲学的考察分析。提出了他的“三量”说认识论。同时,他又援西学入儒。在其“三量”说认识论的基础上阐释和发挥了儒学。在一定程度上消解了科学主义对儒学的排斥。     

朱熹生态哲学思想及其实践浅析

朱熹指出仁是“天地生物之心”，是“心之德”、“爱之理”，以“生”释“仁”，“仁”不仅是人所具有的恻隐之心，亦是天地之心；仁的境界不仅仅是自我与他人境界，亦是主体与客体、小我与大我、人类与万物相融的境界。朱熹生态哲学思想具有的强烈实践性和现实性，对于构建和谐社会具有重要的意义。     

朱熹故里：两省四地40亿为圣人做寿

一个朱熹，四个故里，40多亿元的盘子，圣人气象真是威武、宏大。今年10月22日，是理学大师朱熹诞辰880周年纪念目。朱圣人的大寿，引得两省四地——福建的尤溪县、建阳市和武夷山市，以及江西婺源市，以“朱熹故里”为名。各自倾注地区和省域之力，汇聚总量超过40亿元的资本项目，以作圣人“寿礼”。     

列宁的哲学发展“圆圈”说试析

列宁在《哲学笔记》中的一篇短文《谈谈辩证法问题》中所揭示的哲学发展“圆圈”说，是他留给我们的宝贵哲学遗产。列宁立足于辩证法和认识论的一致性，以哲学为例，说明了人类的认识是波浪起伏、螺旋式上升、由低级向高级的发展过程。因此，分析和研究这些“圆圈”，不仅对学习辩证唯物主义的认识论有着重大的理论意义，而且对西方哲学史的研究也有着重要的指导作用。基于此，谈谈自己的粗浅认识。为了研究的方例，把列宁的有关论述引在下面：不论是黑格尔（见《逻辑学》、不论是自然科学中现代的“认识论者”、折衷主义者、黑格尔主义的敌…     

浅谈“敬业奉献”精神

“敬业”在我国古代《礼记·学记》中就以“敬业乐群”明确提了出来。宋朝朱熹说，“敬业”就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，任劳任怨，精益求精。敬业总是和“爱岗”联系在一起的。爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗情感的进一步升华，是对职业责任、职业荣誉的进一步深刻理解和认识。一个不爱岗的人，     

英语如何在有限条件下开展因材施教

宋代大儒朱熹说，“夫子教人，各因其材。”“因材施教”一语由此而来。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育——这是为大家普遍接受的主要思想。然而作为一名一线教师，我们面对的总是千差万别的学生。本文就此谈一些浅薄的认识和自己从教以来的一点体会，希望对我们的英语教学有些许帮助。     

我国古代因材施教的基本理论与实践

一、什么是因材施教所谓因材施教,就是根据学习者的个别差异,有的放矢、因势利导地组织和进行教学与教育工作。这个教学、教育原则滥觞于孔子。孔子在自己数十年的教学、教育实践中,就自觉或不自觉地运用了这一原则。但孔子并没有明确提出“因材施教”这一概念,而是由宋代思想家二程(程颐和程颢兄弟)和朱熹从孔子的教育和教学实践中概括出来的。如二程说:“圣人教人,各因其材。”朱熹也说:“孔子教人,各因其材。”     

浅谈新闻价值的本质

自1986年西方学者首次提出新闻价值这个概念至今，关于新闻价值本质的争论几乎从未停止过。其中最具代表性的是四种，即“主观标准说”、“客观素质说”、“效果说”，及介于三者之间的“调和说”。     

读--为语文课堂教学添魅力

古人云：“书读百遍，其义自见”。可见，从古至今读在语文教学中起着举足轻重的作用，彰显其独有的魅力。“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”是其真实的写照；朱熹主张“观书先须熟读，使其言皆若出吾之口，继之精思，使其意皆若出于吾之心”；叶圣陶先生也说过，学习语文“不该只用心与眼来学习，必须在心与眼之外，加用口与耳才好”。     

我国物业税税基评定的理论基础与路径选择

物业税的具体开征还面临着困难，理论界对开征物业税的制度设计还存在不少争议．本文从物业税税基评定的理论基础开始论述．列举了设计物业税的众多观点，并认为我国开征物业税应遵从“公平论”、“受益论”和“资源配置论”的指引。在税基评定方面，本文分析了“基准地价说”、“市场交易价格说”、“机构评估价值说”和“认定价值说”的利弊．并认为“认定价值说”较为适合中国的现实国情，提出了物业税的开征应该遵循公平、客观、科学的原则。     

游修文，食修文

距离贵阳仅38公里的修文，因王阳明而富有历史文化底蕴，被中外研究王阳明的专家学者称为“王学圣地”。修文地处黔中腹地，公元1506年，明代著名哲学家王阳明被贬谪到贵州龙场（即今修文县）作驿丞。王阳明在这里格物致知，创立“知行合一”学说，并创办书院传播文化，开房贵州文明，一代哲人王阳明“龙场悟道”一时间享誉中外。     

范仲淹与胡瑗的教育思想研究

在中国教育史上，胡瑗的“苏湖之法”暨“明体达用之学”曾成就一代教育之盛事。这一成就是在范仲淹的“慎选举”“敦教育”思想的影响下和庆历新政的推行中取得的。“明体达用之学”也被二程、朱熹、吴澄所肯定，这一教育思想与中国传统文化的“正德、利用、厚生”的核心价值取向正相符合，故应予以高度评价。如何正确处理“日月体”的通识道德教育与“达用”的分科实用教育的关系，这应是我们现在需要解决的问题。     

要诀常练 习作不断——浅谈指导小学生作文快速入门

小学作文教学一直是重点和难点,多年来一直困扰着无数语文教师。朱熹说：“模拟者,古人用功之法也。”教师指导学生正确模仿和反复实践,是学生作文入门的捷径之一。     

清朝徽州制墨名商胡开文

胡开文,徽州绩溪县人,清末制墨名商.徽州是南宋著名理学家朱熹的故乡,朱熹的儒家思想对徽州世道人心的影响非常深远,构成了徽文化的价值理念.可以说,徽州是汉文化的一个儒学圣地.正因为如此,徽州是一个文人墨客辈出的地方,也是产生"文房四宝"的宝地.