“上善若水”——现代企业的立业之道与管理之道

老子《道德经》中提出的“上善若水”这一境界及相关论述,对现代企业的立业之道与柔性管理方式具有深刻的启发与借鉴意义,文章即从立业之道与管理之道两方面论述这一思想境界的启迪意义。     

“上善若水”——现代企业的立业之道与管理之道

老子《道德经》中提出的“上善若水”这一境界及相关论述，对现代企业的立业之道与柔性管理方式具有深刻的启发与借鉴意义，文章即从立业之道与管理之道两方面论述这一思想境界的启迪意义。     

有关亚里士多德“中道”思想的思考——《尼各马可伦理学》读书笔记

<正>《尼各马可伦理学》是亚里士多德伦理学的主要代表著作之一,书中阐述了亚里士多德伦理学的重要思想和主张。其中"中道"思想可以说贯穿于亚氏伦理思想体系始终。文章从"德性即中道"入手,论述中道伦理思想内涵,点明中道伦理思想特征,最后结合现实阐述中道思想在现当代的价值及意义。     

老子经济伦理思想论纲

《道德经》一书蕴含丰富的经济伦理思想,但在运用于现代市场经济前,必须对老子的经济伦理思想进行重新解释。本文采取批判性的诠释方式,将老子的经济伦理思想概括为天道原则、不争的分配伦理、诚信的交换伦理、节制的消费伦理和适度的发展伦理。     

金融海啸下企业家管理思想重构

本文在对老子哲学思想梳理的基础上,以2008年全球金融危机为背景,提出老子管理哲学思想的四个主要方面:无为而治的管理之道,不弃与珍惜的用人之道,上善若水的经营之道,反者道之动的决策之道,以期对当下企业家管理思想的重构提供参考和借鉴。     

天外天的“五道文化”

“道”在中国文化中为老子的《道德经》阐述最多。而徐海南由此引发将天外天集团企业文化的核心总结为“五道文化”：领导厚道、员工地道、同行称道、生财有道、事业得道。     

《老子》对传统体育养生影响

通过研究认为,《老子》为传统体育养生提供了世界观与方法论的指导,其影响主要体现在老子以"道"为万物本源的本体论和"反者道之动"的辩论法上。建议:具体科学离不开哲学的指导,传统体育养生学也不例外。我们应当从《老子》哲学思想的角度去评价其在传统体育养生发展中的地位。     

甘居下者未必卑 守于弱者能克强——《老子》“弱者道之用”方法论初探

在《老子》一书中，老子首先提出了一个永恒的哲学话题“道”。“道”的运动规律“反者道之动。弱者道之用。”实际上也是老子的处世方法。《老子》中所论及的“无为”、“不争”等．均是“弱者道之用”方法在治国、国际关系领域的具体运用。老子的方法论，基于哲学的分析，落实于具体的实践，实现了形而上与形而下的完美统一。     

道德对论

<正>道,是无象天门德,是有形地户道,是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰:"正者,正也。其心以为不然者,天门弗开矣。"成玄英注疏:"其心之不能如是者,天机之门拥而弗开。天门,心也。"道,在人的天门,指鼻、口或天庭。《老子》曰:"天门开阖,能无雌?"河上公注:"天门,谓北极紫微宫……治身,天门,谓鼻孔。"《黄庭内景经·隐藏章》云:"上合天门入明堂。"务成子注:"天门在两眉间,即天庭是也。"     

上善若水

水性与道性是最相似了。现在很多人都喜欢说“上善若水”，实际上这是一条重要的道教教义，典出老子《道德经》，原文是：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”其意蕴是：最高尚的品德就如同水，水生养万物滋润群类而与物无争，众人最鄙弃的地方也处之泰然。“水”甘居于最低下却是最安全而无倾覆之患的地方，“水”清澈湛然渊深鉴物似无色透明的心镜，“水”和顺诚实而表里如一显语言于内情外形，“水”是无有不洗若大匠取法不偏不倚清净而平均，“水”曲折随形能方能圆攻坚克固能力非凡，“水”夏散冬凝应期而动滋润群生不失天时。水壅之则止，决之则流，听天命人为，纯出自然，故既没有过失也没有怨忧。     

试论韩非的天命观

天命观是中国古代原始初民因认识水平的局限性而产生的对上天的认识,韩非的天命观,他吸取了老子"道法自然"的观念,对《老子》的"道"的范畴进行了改造,提出"理"的范畴,又继承了荀子"天人相分"的思想,从而形成了自己的天道观。     

重调理由内及外标本兼治“三和堂”疗法多样效果非凡

<正>"天人合一"是中国古典哲学和中医学的基本思想之一。《周易·文言》:"夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时"。《内经》:"人与天地相应,与四时相副,人参天地"。《老子》:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。宇宙自然为大天地,人为小天地,只有把人融入宇宙天地之中,把天地人合一,才能更全面地认识人,更好地把握人生命运,真正掌控疾病来络和祛病的     

道家古代管理思想初探

道家古代管理思想表现出了强烈的政治谋略型特征。在《老子》一书中,关于圣人、侯王怎样治理国家则是十分重要的内容。这说明,道家所关切的政治是以侯王、君主、圣人和国家、天下为其价值指向的。道家主张宽松的政治而反对政治苛严。"以正治国,以奇用兵,以无事取天下。"在老子那个时代,不存在什么比"治国"、"用兵"、"取天下"更大的政治,正因如此,老子的古代管理思想将这一切相混而获得了浓厚的政治情趣。老子所提倡的"无为而治"终因具有十分强烈的谋略意识而成为"君人南面之术"。     

亚里士多德"中道"伦理思想解读——《尼各马科伦理学》读书笔记

亚里士多德的<尼各马科伦理学>是其伦理学思想的最主要代表作,书中阐述的重要内容之一就是中道伦理思想.文章从亚里士多德所讨论的幸福问题入手,首先阐述了中道伦理思想的内涵,即"德性就是中道",进而又论述了这种作为德性的中道伦理思想的特征,最后得出了中道伦理思想不朽的现代意义.     

浅议老子思想在企业管理中的应用

战国时期,老子根据自己的实际生活经验和感悟,探索人类生活的意义,研究万物的发展规律,最终写出了《老子》这一巨作。《老子》中包含了大量的管理学思想和管理智慧,《老子》中的思想观念与现代企业的文化相吻合,强调人与社会的和谐关系,尊重事物的发展规律,对企业进行管理非常受用。本文就是以《老子》思想为核心,分析老子思想与企业管理之间的关系,并将其管理体系应用到实际的企业管理中,深化改革企业的管理机制和管理能力,实现企业经营的良好发展。     

山东农村人情关系下的礼物交换

人情是中国人际关系的核心,是指包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为。中国人的交换行为是"情"和"礼"的合一,送人情等于送礼。在现实生活中,"礼"又表现为一种实物,成"礼物"。因此,人与人之间的往来中总是少不了礼物的交换。     

论商道

"道"是中国传统文化中一个很重要的概念。中国道家圣者老子:"执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。"即能把握古以固存的支配物质世界运动变化规律,并能驾驭现实存在的具体事物者,是因为他悟出了"道"性。道家另一位代表庄子则曰:"以天为宗,以德为本,以道为门。"中国儒家也崇"道",如《系辞传·上》曰:"一阴     

白酒营销的“形而上”及“形而上学”

阅读了《渠道创新必须从消费者出发》一文，突然想起了“彩而上学”和“形而上”这两个古考的词语。老子有谓“形而上者谓之道，形而上者谓之器”，意为彩而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。     

浅析老子的“三宝”思想及其政治价值

老子提出的"三宝"——"慈"、"俭"、"不敢为天下先"分别涵盖了自然本性的慈爱、俭啬之道、谦下守雌的行为方式和品格。在老子的视野中,"三宝"能够带来勇气、开拓更宽广的天地、帮助得道之人成为万物之长。老子的"三宝"思想亦是对为君之道与治国之法的阐释,有重要的政治价值。     

老子领导思想初探

老子是我国古代伟大的思想家,道家学派的创始人。他所著《道德经》(即《老子》)一书内容丰富,博大精深,2000 多年来对我国社会文化影响巨大。从历史上看,该书曾被人推崇为讲授“君人面南之术”的帝王之学,而现在人们一般是把它作为一部哲学著作来研究。然而,从领导学的角度来看,《道德经》也是一部重要的领导学著作,书中包含了丰富的领导方法和领导艺术思想。本文试就此作一简要探讨和分析。